Prøv Kristeligt Dagblad gratis i 4 uger


Send artiklen Kulturkristne er også kristne til din ven.
Modtagerens email *:
Din e-mail *:
Dit navn *:
Evt. kommentar:

*) skal udfyldes.

Kulturkristne er også kristne

En kulturkristen forholder sig bevidst og aktivt til
kristendommen som en del af dansk kultur og det at være dansk, skriver Tim Jensen.

Svaret giver udtryk for panelistens holdning
Religion.dk har inviteret religionsforskere og repræsentanter fra forskellige religioner og religiøse grupperinger til at besvare de spørgsmål, som sendes til "Spørg om religion". Alle svar i "Spørg om religion" giver udtryk for panelisternes egen holdning, ikke for hvad religion.dk mener.
flexblock
Kommenter Hold mig opdateret

Hvad er en kulturkristen? Tim Jensen svarer

Spørgsmål:

Vi er ved at lave en eksamensopgave om kulturkristendom og vil derfor meget gerne høre, hvad din definition af en kulturkristen er.

På forhånd tak!

Svar:

Det er ikke så let. Mange bruger begrebet "kulturkristen" om mennesker, der er født og bosat i et samfund og/eller kultur, hvor kristendom er den overleverede majoritetsreligion, men som ikke er praktiserende eller bevidste/troende kristne.

Som regel, i hvert fald når talen er om Danmark og danskere, synes det ofte at ligge i anvendelsen af "kulturkristen," at en sådan ikke-praktiserende kulturkristen dansker godt kan være en sådan, samtidig med at han/hun er medlem af folkekirken.

Annonce
De allerfleste danskere (ca. 84 %) af befolkningen er jo da også medlemmer af folkekirken. I så fald har begrebet ofte en lidt normativ klang. Dvs. de er nok medlemmer og kristne af kultur, og den kristne religion har sat sit præg på samfundet og kulturen og dermed også på disse menneskers opfattelse og måske også på deres syn på religion, forholdet mellem religion og stat m.m.m., men de er altså ikke "troende" og aktive sådan som "rigtige" kristne. De er "bare" kulturkristne.

Med tanke på forholdene i Danmark, hvor 84 % er medlemmer af folkekirken og så let som ingenting kunne melde sig ud, hvis de ville, mener jeg imidlertid ikke ovennævnte synsmåde holder.

Alene det at være betalende medlem er en aktivitet, og samtidig viser flere undersøgelser, at de mange danskere jo ofte vil være medlem, bl.a. fordi det er det "normale" (og man skal jo ikke være abnormal eller unormal, og ejheller fanatisk, og det ville jo næsten være at gå for meget op i religion, hvis man gik så vidt som til at melde sig ud) og fordi man forbinder kristendom, folkekirke og de konkrete kirker med dansk historie, dansk tradition og dansk kultur.

Sådan set er en kulturkristen for mig at se én, der bevidst og aktivt forholder sig til kirken/kristendommen som en del af dansk kultur og det at være dansk, og som samtidig faktisk har et bevidst forhold til religionen og også en ganske god ide om, hvordan man bedst er religiøs og kristen, og det er man ikke nødvendigvis ved at gå i kirke og tro på alle kirkens dogmer, men ved at være med i et traditions- og kulturfællesskab og ved ikke at gå for meget op i det.

Man kan også være "kultur-hindu" eller "kultur-muslim," og i gamle dage kunne man sikkert være "kultur-græsk religionsperson," dvs. en græker i antikken, der deltog i kulten af guderne, havde fået Homers digte og myter om guder ind med modermælken, men i øvrigt ikke gik så meget op i sagen. Eller hinduer, der hver dag går til templet, for det gør man jo, hvis man er født i denne landsby, eller muslimer der lever i et muslimsk land, men ikke går meget op i det, eller blot gør det, man gør.

Herhjemme bruges begrebet "kulturmuslim" som regel om mennesker, der er født muslimer, ligesom de fleste danskere "fødes" som kristne, fordi de fødes i et land med folkekirken som dominerende religion, af forældre med danske/kristne navne og af forældre, som lader børnene døbe, ligesom muslimske forældre giver børnene et muslimsk navn m.v. Og så ligger der ofte i denne betegnelse, at de såkaldte kulturmuslimer i øvrigt kke går meget op i religionen med bøn etc.

En kulturjøde er så det samme, dvs. én som har jødisk navn, kommer af jødisk familie, men ikke går i synagogen etc. Men måske har en del af sin identitet knyttet til den for familien "naturlige" religion. Men igen: Det er vanskeligt, fordi en stor del af det, religion giver mennesker og gør godt for, netop er at tjene som ramme om familiefester, om identitet i forhold til andre af samme gruppe og dem, der er udenfor, som noget der skaber fællesskab, følelse af at høre til, af at være normal etc. Det har alle tider og alle steder sikkert været sådan at flertallet af dem, der var i en kultur med en religion var "kultur-et-eller-andet", mens kun et fåtal var bevidste, reflekterende, religiøse autoriteter, filosoffer, præster el.lign.

Afhængig af, hvad man lægger i "religion" og "religiøsitet" kan man så måske mene, at nogle er mere religiøse end andre, mere aktive etc., men det er svært for en religionshistoriker, der ikke tænker normativt, dvs. ud fra en ide om hvad en "rigtig" kristen eller muslim er for en, at få styr på begrebet kultur-et-eller-andet.

Det er nyttigere at tale om, i hvilken grad og på hvilken måde, folk er praktiserende og troende, fx kristne, og der mener jeg, at man udmærket kan være troende og praktiserende kulturkristen.

Tim Jensen

Fortsættes på næste side »
Læs hele artiklen 1 | 2 | 3

FACEBOOK: Bliv ven med religion.dk

Hold mig opdateret

flexblock

Er der en sammenhæng mellem globalisering og fundamentalisme?

Er Gud en projektion af menneskets idealer?

Er Koranen Guds ægte ord?

Kan psykologien forklare menneskets religiøse behov?

Hvordan opstod verden?

Hvordan forenes tro og videnskab?

Hvad er en sjæl – har vi én?

Er religioner ikke bare "varm luft"?

Kan religion og videnskab forenes?

Hvad betyder "mellem himmel og jord"?

Kan du bevise, at Jesus var Guds søn?

Har man fundet Jesu blod i Jerusalem?

Overtro skaber frygt

Naturens orden peger på Gud

Kan Gud skabe en sten...?

Troens øje ser mere

Hvor er der religiøs harmoni?

Det er svært at være en god ateist

Dommedag findes ikke i alle religioner

Ateisme findes blandt de bedst uddannede

Kristendommen bliver ved jorden

Hvad er forskellen mellem religion og historie?

Er nazisme en religion?

Der er flere ateister end hinduer i verden

Tre bøger om minoritetsreligioner

Unge er under massiv påvirkning fra mange sider

Gud vil kommunikere med mennesker

Jeg er i den syvende himmel

Det er nemt at invitere din muslimske nabo

Der findes én Gud men et væld af gudsbilleder

Mandtal er et gammelt fænomen

Hverken vortesvin eller dinosaurus

Danmark er udemokratisk

Miniguide til Da Vinci-studier

Allah tilgiver Adam og Eva, Gud gør ikke

Gud kan ikke modbevises

Troen er blevet genoplivet

Græske myter er vanvittigt populære

Gud er større end fornuften

Naturen er ikke dum

Inspirationen fra Østen

Hvad er agnosticisme?

Den evige tilbagekomst er en fiktion

Det er irrationelt at være fundamentalist

Dualismetænkningens konsekvenser

Newton var en ivrig bibellæser

Demokrati og religion påvirker hinanden

Menneskerettighederne er ikke en ukristen tanke

Menneskerettigheder har en religiøs forudsætning

Et holistisk menneskesyn

Maslows religionspsykologi

Buddhismen og verdens oprindelse

Skabelsesberetningen er ikke en dagbog

Evolutionen er ikke et faktum

Med Vold og Magt

Thomas Teglgaard svarer på spørgsmål

Statistik over verdens kristne

Med forskningen er vi blevet klogere

Statistik over verdensreligionerne

Mennesket bør være et formål i sig selv

Verden er mærkelig

Tiltrækning kan blive til afsky

Loven og troen

Muslimerne er faldet i søvn

Daoisme og kongfucianisme

Undersøgelser om danskernes tro

Kulturkristne er også kristne

Troen på sjæle og ånder

Statistik over religiøst tilhørsforhold i Danmark

Forskning i parsisme

Guds tid - og vores

Skabelsesberetning, poesi og videnskab

Skabelsestanke, evolution og Big Bang

Big Bang og kirken

Religionskritik og islam

Folkereligion, dialog og mission

Den græske filosofi og islam

Luther, sharia og Det Radikale Venstre

Tid og skabelse

Skabte Gud verden på en uge?

Niels Henrik Gregersen: kreationisme er ideologisk betinget

Kristendom og verdensbilleder

Forholdet mellem tid og rum

Er naturkræfterne guddommelige?

Hvordan forstår vi det uforklarlige?

flexblock
flexblock
flexblock

Prøv Kristeligt Dagblad gratis i 4 uger

Prøv os i 4 uger – gratis og uforpligtende

Billede af Kristeligt Dagblads avis
Persondatapolitik og cookies

Alt fra Kristeligt Dagblad

  1. k.dk​
  2. religion.dk​
  3. kristendom.dk​
  4. etik.dk​
  5. pilgrimsvandring.dk​
  6. bogbasen.dk​
  7. hjertedating.dk​
  8. foredragslisten.dk​
  9. eftertanke.dk​
  10. mindet.dk​
  11. kirku.dk​