Sharia og fiqh

Spørgsmål:

Kære Fatih Alev

Jeg har netop læst Jørgen Bæk Simonsens bog "Det retfærdige samfund". I kapitel 3: "Islamisk ret og retfærdighed" skriver han:

"Derfor kan islamisk ret i den udformning den har fået af muslimske retslærde ikke være guddommelig i den forstand Koranen er guddommelig. Islamisk ret kan alene gøre krav på at hvile på principper, der er guddommelige og som hidhører Gud. Men det ændrer ikke ved det forhold, at de enkelte regler og forordninger er tilvejebragt af mennesker og derfor hverken kan gøre krav på at være guddommelige eller uforanderlige." (p. 88).

Herefter gives en historisk gennemgang af fremkomsten af sharia.

Jeg har i den forbindelse 2 spørgsmål:

1. Tager Jørgen Bæk Simonsen, ifølge jeres opfattelse, fejl, når han mener, at sharia ikke er guddommelige anvisninger, men menneskeskabte, og

2. Forekommer der, i den muslimske verden, den form for historisk-kritisk forskning af Koranen og Hadith, som Jørgen Bæk Simonsen her gør brug af?
Venlig hilsen

Christina

Svar:

Kære Christina,

1. Tager Jørgen Bæk Simonsen, ifølge jeres opfattelse, fejl, når han mener, at sharia ikke er guddommelige anvisninger, men menneskeskabte?

Jørgen Bæk Simonsen bruger i det uddrag du henviser til ikke betegnelsen sharia, men "islamisk ret". Der er på arabisk to forskellige ord for det guddommelige og det menneskelige. Betegnelsen sharia er udtryk for Guds retningslinier, mens fiqh er menneskers forsøg på at forstå (fiqh betyder forståelse på arabisk) sharia, og udlægge den på så korrekt vis som muligt.

Det som vi i dag kender som islamisk ret, bliver tit kaldt for sharialovgivning. Det der egentlig menes, er at loven er udviklet på basis af Koranen og Sunnahen, dvs. sharia.

Men det er ikke ensbetydende med at loven er lig med sharia. Sharia er nemlig det guddommelige, og mennesker må til enhver tid forsøge at lovgive så tæt på sharia som muligt.

2. Forekommer der, i den muslimske verden, den form for historisk-kritisk forskning af Koranen og Hadith, som Jørgen Bæk Simonsen her gør brug af?

Ovennævnte skelnen mellem sharia og fiqh er kendt i den muslimske verden, og er som sådan ikke nyt. Muslimer har siden ca. år 633 været historisk-kritiske i forhold til Koranen og i særdeleshed hadîtherne (overleveringer fra Profeten, om hvad han sagde, gjorde eller stiltiende accepterede).

Venlig hilsen

Fatih Alev