5 indlæg det seneste døgn
Hej (:
Vi vil lige spørge om hvad de kristne tror på efter døden?
På forhånd tak, :]
Send artiklen Menneskesyn og verdensopfattelse til din ven.
Menneskesyn og verdensopfattelse
Læs også
Annonce
flexblock
Her er artiklen i temauniverset
Skrevet af
Hvad er forskellen på katolikker og protestanter?
Spørgsmål:
Hvad er forskellen på det, katolikker tror på, og det protestanter tror på?
hgv
Svar:
Kære spørger
Grundlæggende tror de det samme: At Jesus er Kristus, Guds Menneskesøn, som det er formuleret i den apostoliske og den nicænske trosbekendelse. Trosbekendelserne er vi fælles om. De bruges begge to i både den katolske og den protestantiske Kirke.
Der er kun én lille forskel: I den katolske Kirke siger man: "Jeg tror på den hellige katolske Kirke ...". I den protestantiske siger man. "Jeg tror på den hellige almindelige Kirke". Men "katolsk" betyder oprindelig: "Almen/almindelig" eller "universel".
Annonce
Men selvfølgelig er der forskelle. Ellers var vi jo for længst igen blevet én Kirke, som Jesus ønskede det.
Jeg vil nævne tre forskelle, som har vidtrækkende konsekvenser:
Den katolske tro er HOLISTISK. Den omfatter ALT i denne verden og i Guds verden. Tiden og rummet, historien og den fysiske verden er også i Guds favn, for Han er den levende Gud, den medvandrende Gud, ligesom Han var det, da Gudsfolket vandrede gennem ørkenen. Han er med os her og nu. Gud har skabt den fysiske verden til at være hellig og god.
Menneskelegemet er ikke sjælens miserable fængsel, men Helligåndens bolig. Syndefaldet havde bragt Guds orden og skønhed i ubalance. Døden og alt det onde var kommet ind i verden. Men da Gud åbenbarede sin herlighed i Jesus Kristus, genoprettede Han, hvad Adam og Eva havde ødelagt, dengang de gjorde oprør mod Gud. I inkarnationens mysterium (dvs. at Gud blev menneske i Jesus) og i påskenattens sejr, da Jesus opstod fra de døde, indplantede Gud denne genforsoning i verden og helliggjorde den gennem sin Kirke og sine sakramenter, som i mysteriets form er en fortsættelse af Kristi fysiske nærvær iblandt os. Derfor tror katolikker, at Jesus er tilstede i nadverbrødet, når præsten har løftet det og velsignet det. Derfor tror man på, at det har en reel helbredende kraft, både åndeligt og fysisk.
Hvad er forskellen på det, katolikker tror på, og det protestanter tror på?
hgv
Svar:
Kære spørger
Grundlæggende tror de det samme: At Jesus er Kristus, Guds Menneskesøn, som det er formuleret i den apostoliske og den nicænske trosbekendelse. Trosbekendelserne er vi fælles om. De bruges begge to i både den katolske og den protestantiske Kirke.
Der er kun én lille forskel: I den katolske Kirke siger man: "Jeg tror på den hellige katolske Kirke ...". I den protestantiske siger man. "Jeg tror på den hellige almindelige Kirke". Men "katolsk" betyder oprindelig: "Almen/almindelig" eller "universel".
Jeg vil nævne tre forskelle, som har vidtrækkende konsekvenser:
Den katolske tro er HOLISTISK. Den omfatter ALT i denne verden og i Guds verden. Tiden og rummet, historien og den fysiske verden er også i Guds favn, for Han er den levende Gud, den medvandrende Gud, ligesom Han var det, da Gudsfolket vandrede gennem ørkenen. Han er med os her og nu. Gud har skabt den fysiske verden til at være hellig og god.
Menneskelegemet er ikke sjælens miserable fængsel, men Helligåndens bolig. Syndefaldet havde bragt Guds orden og skønhed i ubalance. Døden og alt det onde var kommet ind i verden. Men da Gud åbenbarede sin herlighed i Jesus Kristus, genoprettede Han, hvad Adam og Eva havde ødelagt, dengang de gjorde oprør mod Gud. I inkarnationens mysterium (dvs. at Gud blev menneske i Jesus) og i påskenattens sejr, da Jesus opstod fra de døde, indplantede Gud denne genforsoning i verden og helliggjorde den gennem sin Kirke og sine sakramenter, som i mysteriets form er en fortsættelse af Kristi fysiske nærvær iblandt os. Derfor tror katolikker, at Jesus er tilstede i nadverbrødet, når præsten har løftet det og velsignet det. Derfor tror man på, at det har en reel helbredende kraft, både åndeligt og fysisk.
Den protestantiske verdensopfattelse er præget af renæssancens dualistiske verdenssyn, som man havde arvet fra dele af græsk filosofi, især Platon og nyplatonismen. Det betyder, at man ikke mere ville acceptere naturen som hellig, og at man ikke mere kunne tro på Kristi fortsatte nærvær i alterets sakramente, men mere opfatter det som et mindemåltid, hvor den frelsende virkning afhænger af modtagerens egen indstilling.
Den katolske opfattelse af sakramenterne som en sammensmeltning af en guddommelig virkelighed og et fysisk tegn skæres bort, fordi den åndelige og den fysiske virkelighed adskilles lige så radikalt som i Descartes' filosofi nogle årtier senere. Derfor fjerner protestantismen fem af de oprindelige syv sakramenter, og de fleste sanselige og kropslige elementer i gudstjenesten skæres bort (Brugen af kerter, vievand, røgelse, liturgiske farver, rosenkranse, ikoner, krucifixer osv osv).
For mange protestanter medførte det, at Gud forsvandt for dem op i den fjerne Himmel, hvor Han ikke bekymrede sig så meget om sine børns daglige jordiske tilværelse. Nu måtte de klare den selv og trøste sig med præstens om søndagen.
Kirkens autoritet (traditionen)
Denne platoniske åndeliggørelse af kristentroen medfører endvidere, at man ikke længere accepterer Kirkens fysisk-historiske dimension, som i den katolske Kirke kommer til udtryk i Den hellige tradition (dvs. den levende tradition, som personligt gennem paverne og biskopperne går direkte tilbage til apostlene selv).
Den kirkelige tradition er sammen med Den hellige Skrift kilden til troen, for traditionen sikrer, at Bibelen fortolkes i overensstemmelse med apostlenes lære. Det er denne tradition, som Kirken, personificeret i Paven, er garant for, og som giver Kirken teologisk autoritet.
Det var imidlertid netop denne autoritet, Luther ikke ville bøje sig for. Han ville ikke acceptere nogen "mellemmand" mellem Gud og det enkelte menneske. Han mente, at hvert menneske selv kunne læse og fortolke Bibelen ud fra sine egne forudsætninger. Dermed sætter han (lige som Descartes gør i filosofien) det subjektive som øverste dommer. (Igen en følge af renæssancens menneskefrigørelse og individualisme).
Hvor den katolske tro altså ser den objektive, guddommelige Åbenbaring som kilden til Sandhed, ser Luther og de andre reformatorer det enkelte menneske som øverste autoritet. Dermed bliver også menneskets erkendelse (afgrænset af tid og rum) det, som præger teologien og Kirkens liv.
Man taler derfor om, at den katolske teologi er en "teologi fra oven" (åbenbaret af Gud, båret af både rationalitet, tro, bøn og mystisk erfaring), mens den protestantiske teologi er en "teologi fra neden", alene båret af den menneskelige erkendelse og dens muligheder.
Det har gennem århundrederne ført til en stadig stærkere verdsliggørelse af teologien, som er blevet en universitetsdisciplin med samme overordnede arbejdsmetoder som humanistiske og til dels naturvidenskabelige fag, som udelukker de elementer, som bæres af tro, bøn og mystisk erfaring. Denne opfattelse har i praksis ført til en omfattende relativisme og subjektivisme, så at ingen i den protestantiske Kirke kan eller vil udtale sig på Kirkens vegne, men altid kun må tale på egne vegne.
Menneskesynet (og natursynet) i protestantismen er også påvirket af renæssancens opsplitning mellem det fysiske og det åndelige. I Luthers meget pessimistiske menneskesyn er der visse ligheder med gnostikernes ringeagt for menneskelegemet og hele den fysiske skabte verden.
Derfor så Luther mennesket som radikalt ondt, ude af stand til at gøre gode gerninger. Han skriver et berømt skrift om "Den trælbundne vilje", hvori han udtrykker, at mennesket intet kan gøre selv for sin frelse, men udelukkende er afhængig af Guds nåde. "Gerningsretfærdighed" opfatter han som hovmod og hykleri.
Det katolske menneskesyn er præget af holismen, hvor også menneskelegemet er skabt til hellighed, og hvor mennesket trods syndefaldet ved Guds nåde har fået mulighed for at gå hellighedens vej i Kristi efterfølgelse. Derfor skriver den store katolske renæssancefilosof, Erasmus af Rotterdam, et svarskrift til Luther, som han gav titlen "Den frie vilje".
Katolsk tro siger ikke, at man nogensinde kan retfærdiggøre sig selv ved at gøre gode gerninger, men derimod, at troen nødvendigvis må medføre gode gerninger. Ellers er det "en død tro". Det er således en opgave, som Jesus har givet til hvert enkelt menneske, at det skal gå hellighedens vej, som er en kontinuerlig personlig udviklingsvej i Kristi efterfølgelse. Tusinder af kristne er gået denne vej og mange af dem er derfor kåret som helgener, dvs. mennesker, der kan være forbillede for os andre i Kristi efterfølgelse.
Den største af disse helgener er Jomfru Maria, der som Guds Moder indtager en helt central stilling i katolsk tro.
I kraft af sin ydmyghed og sin tro er hun det menneske, som er gået tættest i Jesu efterfølgelse, og som derfor kan føre os andre ad den samme vej.
Om disse emner er der skrevet tusinder af digre værker.
Derfor vil jeg standse her og henvise dig til videre læsning i Den Katolske Kirkes Katekismus, som du kan finde på følgende norske internetadresse:
www.katolsk.no/okb/
(Katekismen er oversat til dansk, men er endnu ikke udkommet. Men den norske er meget let at læse.)
Og til Katolsk Minileksikon på Den danske Katolske Kirkes officielle webadresse:
www.katolsk.dk
Venlig hilsen,
Kirsten Kjærulff
| Religion.dk har inviteret religionsforskere og repræsentanter fra forskellige religioner og religiøse grupperinger til at besvare de spørgsmål, som sendes til "Spørg om religion". Alle svar i "Spørg om religion" giver udtryk for panelisternes egen holdning, ikke for hvad religion.dk mener. |
Menneskesyn og verdensopfattelse
Læs artiklen bag debatten her: Menneskesyn og verdensopfattelse
Seneste blog-indlæg
- 02. sep
- 02. sep
- 02. sep
- 02. sep
- 02. sep