Mission

Kristne udgør en tredjedel af verdens befolkning og er dermed det største trossamfund i verden. Antallet skyldes mission gennem 2000 år. Fra apostlenes missionsrejser i årene efter Jesu opstandelse over konvertering af hele lande til kristendommen via konge eller kejsers dekret, vestlige missionærer til tredje verdens lande i hælene på koloniseringen til aktivt samarbejde mellem vestlige missionsselskaber og lokalt forankrede kirker. Men alle har de været optændt af Jesu missionsbefaling om at "gøre alle folkeslagene til mine disciple".

Historie

Missionens historie har ikke altid været et skønmaleri målt med nutidens briller. Især i 1960'erne og 1970'erne kom missionsbegrebet under beskydning for imperialisme, racisme og undertrykkelse af tredje verdens befolkninger i Guds navn.

? Man kan ikke skille mission fra kolonisering. Det var en del af opdagelsesrejser og kolonisering, at missionen fulgte med. Men der var ofte spændinger mellem kolonimagt og missionen. Sidstnævnte var ofte afhængig af koloniherrernes tilladelse til at drive mission, siger missionsforsker og ph.d. Jørn Henrik Olsen fra teologi på Københavns Universitet.

Han understreger, at malet med en bred pensel på et komplekst område, så var 1800-tallet en periode, hvor også missionen var præget af udviklingsteorier. Der gik så at sige Darwin i missionsselskaberne, inden hans tanker nåede en bredere offentlighed.

? Missionærerne gik til opgaven med den overbevisning, at de befandt sig på et højere udviklingstrin end den indfødte befolkning. De mente, at de med missionen også kunne fjerne det primitive fra mennesker i Afrika og Latinamerika. Derfor blev den kristne mission ofte et anslag mod den lokale kultur.

Det var dog ikke alle missionærer som spillede "koloniherrer tilsat Gud".

? Der er flere eksempler på, at missionærerne stillede sig på lokalbefolkningens side. Et af dem er beskrevet i filmen "The Mission" fra 1986, hvor en jesuitterpræst forsøger at beskytte en latin-amerikansk stamme mod portugiserne, som bruger de indfødte som slaver. Et andet eksempel er protestantiske tyske missionærer i 1904 i det nuværende Tanzania, som støttede et lokalt oprør mod den tyske kolonimagt.

Men det var, ifølge Jørn Henrik Olsen, først med 1900-tallet, at den tanke for alvor vandt indpas, at lokal kultur kunne bidrage til forståelse af kristendommen.

Kulturmøde

Forholdet mellem kristendom og lokal kultur har været genstand for heftig debat, siden apostlen Paulus i det 1. århundrede prædikede for grækere og jøder og satte Jesu lære ind i en lokal kulturel sammenhæng. Men et egentligt princip i missionen blev det først i det 20. århundrede, hvor det blev den dominerende tankegang, at lokal kultur kan bidrage med redskaber, som missionen kan gøre brug af. Derfor har kristendommen fået lokale islæt som før-kristne helgener i Latinamerika, som er "inviteret ind i kirken" eller tættere på ? og tidligere ? at traditionelle fester som vintersolhverv ligger sammenfaldende med julen.

? I den allernyeste missionshistorie kender man slet ikke til kristendom uden kultur. Ingen tror længere på en kirke i et kulturelt tomrum. Nøgleordene i mission i dag er ligeværdigt samarbejde med selvstændige kirker i de tidligere missionsområder.

Man kan godt sige, at missionen er lykkedes. Faktisk så godt, at 80 procent af de kristne i verden om føje år vil leve i Afrika, Asien og Latin-amerika.

? For hundrede år siden boede 80 procent af de kristne i de vestlige lande. Om 50 år bor 80 procent af de kristne i på den sydlige halvkugle. Det er en spændende udvikling, men den foregår ikke i vores del af verden, siger Jørn Henrik Olsen.

? Udviklingen sker ikke mindst i Afrika, hvor kirkerne er meget opmærksomme på, hvad det vil sige at være kirke. Både i form af en kirkelig identitet og i forhold til en missions-identitet. Og den største tiltrækningskraft og den største vækst har karismatiske kirker og kirker inspireret af pinsebevægelsen, med enkelte undtagelser som de lutherske kirker i Etiopien og Tanzania. De voksende kirker forstår at integrere fornyelse og vækkelse og inddrage hele menneskelivet i kristendommen.

Mission går nu den anden vej

Udviklingen betyder også, at de tidligere elever er blevet nutidens missionærer. De fleste missionærer i dag oprinder fra den sydlige del af verden.

? Der er ikke så megen udveksling af missionærer fra syd til nord, selv om der er enkelte. Men for eksempel er de fleste missionærer i Indien i dag indere. De sendes af deres kirke eller missionsselskab til andre områder af Indien. Et andet eksempel er et missionsselskab i Sydkorea, som blev stiftet i midten af 1990'erne.

Fire år efter var 4000 missionærer udsendt til hele verden. Så de få missionærer, som udsendes fra Vesteuropa, blegner i sammenligning.

Og i forhold til tiltrækningskraften ved otte timers gudstjenester med akrobatik, drama, sang, prædikener og en aktivt deltagende menighed på flere tusinde mennesker kan "tro, viden og dogme"-protestanterne fra det kolde nord godt komme til kort.

? Vi er ikke rigtig gearet til den form for gudstjenestefejring. Vi skal heller ikke overtage et afrikansk eller asiatisk koncept, som ikke passer til vores kulturelle traditioner. Men jeg mener, at den danske kirke skal gennemtænke, hvilken inspiration til fornyelse der kan bruges, hvis kirken ikke helt skal forsvinde. Og så er vi nødt til at tage kulturen alvorligt. Kirken skal være i sin tid og i en medvandrende bevægelse mellem "templet og torvet" ? det vil sige mellem kirken og kulturen i det omgivende samfund.

Siger Jørn Henrik Olsen, som finder en lille opmuntring i, at nu taler selv tidehvervspræster om mission i "Islamkritisk Netværk", selvom han ikke bryder sig om formen./Kristeligt Dagblad/

Missionens "hot or not"

HOT: At brænde lidenskabeligt for troen. Kulturel forståelse. At leve i bevægelse mellem "templet og torvet".

NOT: Ufølsomhed for lokale behov. Fokus på tro og viden på bekostning af erfaring og oplevelse.

Mission

Som så meget andet i det danske sprog kommer ordet mission fra latin. Missio på latin betyder udsendelse.

uMission har været en kristen forpligtelse, siden den opstandne Jesus sagde til disciplene: Gå derfor hen og gør alle folkeslagene til mine disciple, idet I døber dem i Faderens og Sønnens og Helligåndens navn.

Ordet mission blev første gang brugt i 1500-tallet, hvor jesuiterordenens grundlægger, Ignatius fra Loyola, sendte unge mennesker ud til områder, hvor den katolske kirke ikke var til stede.

Kilde: Den Store Danske Encyklopædi og Matthæus-evangeliet