Med venlig hilsen

Lise Nordenhof

Svar:

Kære Lise Nordenhof

1) Præcis som inden for kristendommen, er der inden for islam forskellige holdninger til spørgsmålet om adgang til prævention og abort

Og ligesom inden for andre religiøse traditioner, så anbefales det i Koranen og islamisk tradition, at sex begrænses til at foregå inden for rammerne af et lovformeligt ægteskab mellem en mand og en kvinde.

Det er den enkeltes samvittighed, der afgør, om man vil følge disse anvisninger eller ej. Jeg kan personligt ikke se nogen sammenhæng mellem adgangen til abort og kvindens ligestilling i samfundet, for en ansvarsbevidst kvinde går naturligvis ikke hen og bliver gravid, hvis hun ikke ønsker at få børn. Der går ej heller skår af en kvinde, om hun i en årrække koncentrerer sig om sin familie og lader karrieren vente, til børnene er godt i vej.

2) Det er en kendsgerning, at islam i de første tider bredte sig til og blev praktiseret i samfund, der oprindeligt var patriarkalske, og at koranen i århundreder fortrinsvis er blevet fortolket af mænd. Det omgivende samfund har naturligvis haft indflydelse på fortolkningen og dermed også på vore dages familieretlige love, der bygger på de klassiske fortolkninger.

 Det er endvidere en kendt sag, at mennesker i mange situationer lader lokale traditioner og hensynet til omgivelserne veje tungere end religionen (som for eksempel i spørgsmål som tvangsægteskab, æresdrab og kvindelig omskæring, der forekommer på tværs af religionerne, men som ikke accepteres inden for nogen som helst religion).

På trods af disse forhold har mange kvinder i årenes løb haft fremtrædende positioner i de pågældende samfund.

Som jeg har påpeget i min seneste bog "Tror muslimer at jorden er flad? 100 spørgsmål om islam i det 21. århundrede" (Gyldendal 2006), så er der flere muslimske teologer og intellektuelle, der i vore dage udleder en form for befrielsesteologi af den selv samme tekst (koranen), der hidtil er blevet brugt til at undertrykke kvinder (og mænd for den sags skyld).

Du lyder meget bombastisk i dine udtalelser; men det er efter min opfattelse ikke særlig hensigtsmæssigt at vurdere andre kulturer og traditioner ud fra sin egen målestok. Og hvis du skal bruge ordet "sharia" i en eller anden opgave, bør du nok definere nærmere, i hvilken betydning du bruger ordet. En bevidst muslim bruger nemlig først og fremmest ordet "sharia" om koranens vejlednig i etiske, moralske, teologiske og rituelle spørgsmål, hvorimod menneskenes fortolkninger og systematisering af disse anvisninger kaldes islamisk jurisprudens (fiqh) (i danske medier dog ofte kaldet sharialoven).

Med venlig hilsen

Aminah Tønnsen,

muslimsk forfatter og foredragsholder