Prøv Kristeligt Dagblad gratis i 4 uger


Send artiklen Mennesket har medansvar for egen frelse til din ven.
Modtagerens email *:
Din e-mail *:
Dit navn *:
Evt. kommentar:

*) skal udfyldes.

Mennesket har medansvar for egen frelse

Forskellen mellem protestantisk og katolsk livsstil dukker op, når man ser på, hvordan den enkelte kristne prøver at følge Kristus efter, skriver Kirsten Kjærulff.

Svaret giver udtryk for panelistens holdning
Religion.dk har inviteret religionsforskere og repræsentanter fra forskellige religioner og religiøse grupperinger til at besvare de spørgsmål, som sendes til "Spørg om religion". Alle svar i "Spørg om religion" giver udtryk for panelisternes egen holdning, ikke for hvad religion.dk mener.
flexblock
Kommenter Hold mig opdateret

I modsætning til Luther er det katolsk tro, at mennesket har en fri vilje og dermed et medansvar for sit liv og et medansvar for sin egen frelse, skriver Kirsten Kjærulff

Spørgsmål:

Jeg skriver en opgave om den katolske livsstil i forhold til døden. Og jeg er ikke sikker på hvad den indebærer. Hvilke "regler" skal man leve under for at komme i himlen? Og hvordan kommer skærsilden ind i billedet?

Venlig Hilsen

Gustav Callesen

Svar:

Kære Gustav Callesen

Den katolske livsstil i forhold til døden er i princippet ikke anderledes end alle andre kristnes: Enhver, som er døbt til at høre Kristus til, har fået Hans helliggørende nåde i dåbsgave med tilgivelse af vores arvesynd. Vi døbes til ”et nyt liv i Kristus”, dvs. et liv i Kristi efterfølgelse, for Gud vil, at alle mennesker skal frelses.

Annonce
Forskellen mellem protestantisk og katolsk livsstil dukker op, når man ser på, hvordan den enkelte kristne prøver at følge Kristus efter. Luther mente jo, at mennesket var blevet så totalt skadet i arvesynden, at det var umuligt at leve et helligt liv, ja endda at det var hovmod og udtryk for ”gerningsretfærdighed” at prøve på det. Menneskets vilje er blevet ”trælbundet” af synden, siger han. Mennesket kan kun blive frelst ved Guds nåde alene.

Det sidste er katolikker enige i: Et menneske kan aldrig retfærdiggøre sig selv ved gode gerninger, men kun ved Guds nåde. Men i modsætning til Luther er det katolsk tro, at mennesket har en fri vilje og dermed et medansvar for sit liv og et medansvar for sin egen frelse. Det er Guds vilje, at vi skal prøve efter bedste evne at overholde Hans bud og befalinger.

Jesus siger jo også, at Han ikke er kommet for at nedbryde loven, men for at fuldkomme den. Og Han siger: ”Vær hellige, ligesom jeres himmelske Fader er hellig”. Derfor vil en katolik efter bedste evne gøre sig umage for virkelig at leve efter Guds bud. (Det kan man jo godt kalde ”regler”, som du siger). Det, der tæller i Guds regnskab, om man i det mindste har prøvet at leve, som Guds bud og Jesus har lært os. Se om dommedag i Mattæus 25, 31-46.

Skriftemålet
Men samtidig er man også som katolik klar over, at man alligevel tit kommer til at overtræde Guds bud. Derfor er det en afgørende vigtig ting for katolikker, at de har mulighed for at gå til skrifte og modtage syndernes forladelse. Dette bliver særlig nødvendigt, når døden nærmer sig. Hvis man på dødslejet får mulighed for at skrifte alle sine synder, kan man håbe på, at sjælen er ren nok til at gå direkte ind i Himlens herlighed. Skriftemålet er i den katolske kirke et sakramente, som Jesus indstiftede, da Han gav sine præster fuldmagt til at tilgive synder. (Matt 18,18). Det er derfor til Jesus selv, man bekender sine synder, og det er Jesus selv, der gennem præstens mund tilsiger én syndernes forladelse.

Skærsilden
kommer ind i billedet, hvis man ikke har skriftet sine synder og fået dem tilgivet. Så er man ikke ren nok til at gå ind i Himlen og stå for Guds ansigt. Ordet kommer af ”skær”, der betyder ”ren” og ”rense”). Det latinske ord er ”purgatorium” dvs. ”renselsesstedet”. Det er den mellemtilstand mellem døden og saligheden, som de sjæle befinder sig i, som ikke definitivt har sagt nej til Gud, men dog alligevel har svaghedssynder, de endnu ikke har sonet. Derfor må de renses i skærsilden, fordi ”intet urent kan komme ind i Himlen” (Åb. 21, 27).
Skærsilden skal naturligvis ikke forstås som et bål med flammer, men som et udtryk for Guds hellighed i den opstandne og herliggjorte Kristus.

Denne sidste lutringsmulighed for de frelste efter døden er en passiv lutring. De døde kan 'brænde' efter at komme ind i Himlen, men ikke mere selv medvirke til deres egen renselse og helliggørelse, kun lutres gennem smerte over alt det, der endnu skiller dem fra Gud. Men de helliges samfund, altså de kristne her på jorden, engle og helgener, som allerede er gået ind i Himlens herlighed, kan hjælpe dem: Vi her på jorden i form af personlig bod og forbøn, gode gerninger og frem for alt deltagelse i messen (eukaristien) i forbøn for den døde. Men skærsilden er altså en ”ventesal til Himlen” og derfor et ”nådens sted”.

De syges salvelse
er et af Den katolske Kirkes 7 sakramenter. Det blev tidligere kaldt ”Den sidste olie”. Det er det sakramente, som giver den syge og døende del i Kristi Ånds kraft over lidelsen og døden. Sygesalvelsen (som er en salvelse med indviet olie på pande og hænder) forbereder den kristne til opfyldelsen af hans dåbspagt: Den fuldkomne forening med Kristus i Hans død og opstandelse.

Du kan læse om alle disse ting i Den Katolske Kirkes Katekismus, som kan findes gennem links fra Den Katolske Kirkes Hjemmeside:

http://www.katolsk.dk/

Her kan man også finde Katolsk Minileksikon (under ”spørgsmål og svar”, derefter venstre kolonne.)

Venlig hilsen

Kirsten Kjærulff, cand.mag.
Fortsættes på næste side »
Læs hele artiklen 1 | 2 | 3

FACEBOOK: Bliv ven med religion.dk

Hold mig opdateret

Mennesket har medansvar for egen frelse

Anonym, publiceret d.28/01 16:14 (for 4 år siden)
Læs artiklen bag debatten her: Mennesket har medansvar for egen frelse
Hvor siger Luther, at mennesket ikke har en fri vilje?
Hvorledes forholder dit svar sig til "Fælleserklæringen om retfærdiggørelse"? Såvidt jeg kan forstå, kan msk vælge at følge "Vejen,Sandheden og Livet", men kan ikke leve op til kravet, hvorfor den kristne kun kan bede om nåden og gennem dåben er sikker på at være omfattet heraf.

Johan-Otto Schmidt
Del Link

Re: Mennesket har medansvar for egen frelse

Anonym, publiceret d.29/01 06:40 (for 4 år siden)
Læs artiklen bag debatten her: Mennesket har medansvar for egen frelse
Luther går altså sandelig også ind for at vi skal leve et helligt liv!
Jeg skal ikke blande mig i beskrivelsen af den katolske kirkes tro. Men som luthersk kristen må jeg undre mig såre over denne måde at beskrive forskellen mellem Romersk katolsk og Luthersk forståelse. Luther læste klart ud af Bibelen at Gud kalder os til at leve et liv i aktiv kærlighed og i lydighed mod Gud og alle hans bud. Og han har utallige gange forkyndt at ligesom et æbletræ vil bære æbler, sådan vil den kristne også bære kærlighedens frugter. Det er 100% korrekt at Luther understreger at denne frugt ikke skal bæres for at gøre Gud så glad for mig, at han vil frelse mig. Gud elsker mig ubetinget uanset hvordan det lykkes for mig at leve kærligt. Men min næste harhårdt brug for mit kærlige liv og derfor skal der forkyndes og formanes så Helligånden får så gode arbejdsbetingelser som muligt i mig.
Del Link

Re: Mennesket har medansvar for egen frelse

Anonym, publiceret d.31/01 14:06 (for 4 år siden)
Læs artiklen bag debatten her: Mennesket har medansvar for egen frelse
Kan de frelste i himlen takke sig selv for frelsen? Eller gælder det gamle ord - Gud alene æren?
Del Link
flexblock

Stil dit eget spørgsmål til religion.dk

Kategori (vælg en af de nedenstående kategorier) *

*

*

*

NB: Alle felter med * skal udfyldes
flexblock
splitblock
flexblock
splitblock
flexblock

Stil et spørgsmål

Kategori*

*

*

*

NB: Alle felter med * skal udfyldes
flexblock
flexblock
splitblock
flexblock
flexblock

Nyhedsbrev

flexblock
flexblock