For at gøre teksten tilgængelig for en større gruppe interesserede, bringer vi her nogle uddrag af teksten. Dokumentet i sin helhed kan læses på Haderslev Stifts hjemmeside.

Den ene Gud
”Den gensidige anerkendelse af, at kristne og muslimer tror på én Gud finder vi vigtig. Ligesom muslimer ikke bryder sig om at tiltales som muhamedanere, eftersom Muhammed betragtes som profet og ikke guddommelig, sådan bryder kristne sig ikke om beskyldning for flerguderi. Lad os derfor gensidigt anerkende, at kristne og muslimer tror på én Gud.”

”Om den ene Gud bekender vi, at han er altings skaber. Deraf udspringer det livs- og menneskesyn, at livet er en ukrænkelig og hellig gudgiven gave, som vi skal omgærde med værdighed og respekt. Vi er skabt til relation både med Gud og med vore medmennesker. Disse fællestræk for vore religioner udforsker I med jeres brev under den optik, at kærlighed til Gud og til næsten, som de to største bud, er et grundlag, der forbinder Koranen, Torah’en og Det ny Testamente. Vi anerkender dette fælles ord, og vi opfordrer til uddybende drøftelser af, hvordan vi tolker det dobbelte kærlighedsbud. ”

”Muslimer og kristne er i slægt med hinanden i troen på den ene og samme Gud som Abrahams, Isaks og Jakobs Gud.”

Kristus og treenigheden
”Vi ønsker at beskrive Guds væsen set gennem Jesu ord og liv, og det betyder, at kristne og muslimer har divergerende opfattelser. Som kristne taler vi om den ene Gud som den treenige Gud. Det er i den uadskillelige enhed bestående af Fader, Søn og Helligånd, vi ser Gud åbenbare sig for verden.”

”Denne tro deles ikke af muslimer, og her har vi ikke et fælles ord. ”

Et fælles ord og den samme Gud?
”Som ufuldkomne mennesker har vi svært ved at tro, tolerere og acceptere, at vi som kristne, muslimer eller jøder tjener den ene og samme Gud; men er det ikke summen af vores fælles bekendelse af, at der kun er én Gud?

Vi tror på forskellig vis og lovpriser Gud på forskellig vis. Men troen på, at kærligheden fra den ene og samme Gud lyser over os, bør lade os give plads til, at kristne og muslimer, troende og ateister, omvendte og konverterede, i ethvert samfund må agtes og respekteres, fordi vi alle er skabt af den ene Gud.”

Etik og næstekærlighed
”Alle etiske overvejelser har sin begyndelse i det gode, som Gud har skabt og i Guds kærlighed og omsorg for hele sin skabning.”

”Samtidig må det siges, at der er en væsentlig forskel mellem den kristne motivation til at elske Gud og den, som fremgår af jeres brev. Der heddet det: ”I Den hellige Koran påbyder Gud således muslimer, som i sandhed elsker Ham, at følge Muhammeds eksempel, for til gengæld at blive elsket af Gud”. Som kristne henviser vi til og lever vi ud af troen på Guds førstkommende og uforbeholdne kærlighed til os.”

”Guds kærlighed forudsætter ikke vore gode handlinger, men fremelsker dem. For os sker al etisk handlen på baggrund af en kærlighed, der er givet på forhånd.”

Mission og sameksistens
”Både muslimer og kristne fastholder, at deres tro er den ene og sande frelsesvej, og for begge religioner er mission vigtig. Kristne kan ikke forkynde andet, end at Jesus Kristus er verdens frelser – samtidig med at vi ikke kan sætte grænser for den treenige Guds virke.

Vi opfordrer til, at kristne og muslimer giver hinanden frihed til mission over hele kloden, herunder frihed til at modsige hinandens tro. Religionsfrihed er den grundlæggende respekt for det skabte medmenneskes ret til at tænke, tale og tro frit.

Vi opfordrer desuden til, at kristne og muslimer fortsætter samtalen om, hvorvidt vi deler et fælles ord, idet vi afdækker såvel brudflader som fælles indsigter i tro, livsholdninger og menneskesyn. Herved kan vi fremme kendskab til hinanden og gensidig respekt. ”

Sognepræster i Haderslev Stift: Bjarne Hviid, David Kessel, Morten Krabbe, Kirsten Münster, Kirsten Schmidt