Hvordan skal dyr behandles? Bør man skære ned på kødforbruget af hensyn til klima eller verdens sultende? Eller kan der være religiøse grunde til at fastholde kødspisning?

Disse spørgsmål har religion.dk stillet en række personer. Her er det muslim Iram Asif, der svarer

Alle levende væsner (skabninger) skal behandles med værdighed og behørig respekt. I kraft af sin medfødte natur (fitra) eller sin socialiserede egenskaber (ikhlak) kan mennesket vælge at handle etisk korrekt - også overfor dyr.

Med baggrund i islam, og nærmere bestemt sufi-traditionen, har jeg lært, at jeg i ord og gerning skal behandle dyr ordentligt.

Jeg mener, at vi ikke blot bør overveje, men i vores liv bør implementere et grundlæggende og hensigtsmæssigt princip, der centraliserer moderat forbrug frem for overforbrug. Det gælder også kødforbrug.

Men realistisk set vil sådan et princip stride imod den kapitalistiske ånd, som netop lever af overforbrug.

Diskussionen i forhold til klima er i min optik ikke et spørgsmål om radikale ændringer eller om må - må ikke, men snarere et spørgsmål om at handle med omtanke (især til fordel for miljøet). Islam tilskynder ikke til overforbrug (israf).

Eid-ul-Adha er en begivenhed i islam, der markerer pilgrimsfærdens (hajj) afslutning. Både pilgrimme og muslimer som ikke har foretaget pilgrimsfærd markerer afslutningen ved at slagte mindst et kreatur/får/kamel - såfremt man har råd til det.

Kødet af det slagtede dyr fordeles i tre portioner, hvor 1/3 af kødet bliver tildelt fattige; 1/3 bliver tildelt slægtninge og den sidste tredjedel forbeholdes eget forbrug.

Jeg vil ikke kunne undvære kødet i denne sammenhæng, men jeg har ingen kvaler med det, for Eid-ul-Adha handler om at ofre og sørge for at give til de underprivilegerede.

Iram Asif er bachelor i arabisk og islamologi, muslim og praktiserer sufisme