Prøv Kristeligt Dagblad gratis i 4 uger


Send artiklen - Muslimsk selvrefleksion er en efterspurgt vare til din ven.
Modtagerens email *:
Din e-mail *:
Dit navn *:
Evt. kommentar:

*) skal udfyldes.

- Muslimsk selvrefleksion er en efterspurgt vare

Koranens ord, som ifølge muslimer er Guds levende ord, skal kunne omsættes til den situation, man måtte befinde sig i, mener imam Naveed Baig. -

- Foto: Leif Tuxen.

5 debatindlæg Hold mig opdateret

Når "muslimske" ekstremister opfordrer til kamp mod Vesten, er drivkraften ikke nødvendigvis en oprigtig længsel efter Gud, skriver imam Naveed Baig i debatten ud fra Martin Schwartz Laustens nye bog "Tyrkerfrygt og tyrkerskat"

Kirkehistoriker Martin Schwartz Lausten har nyligt udgivet bogen "Tyrkerfrygt og tyrkerskat". Heri fokuseres bl.a. på den islamofobi, der prægede de lutherske teologer i reformationsperioden. Religion.dk har i den forbindelse spurgt repræsentanter fra forskellige religioner:

Hvordan skal vi behandle de dele af vores religion, som i dag betragtes som "sorte pletter"? Er der dele af din religion, teologer eller skrifter, du ikke længere vil stå ved?

Imam og projektleder Naveed Baig svarer:


Islamofobi hos kristne lutherske teologer og regenter i 1500 tallet er hovedtemaet sammen med tyrkerskatten (som regenterne indsamlede for at beskytte kristendommen i samme tidsrum) i en bog skrevet af dr. theol., og professor emeritus Martin Schwarz Lausten. Bogen, der ikke er hans første, er velskrevet, saglig, utrolig detaljeret og veldokumenteret.

Annonce
Der vises i bogen - med hjælp af originale tekster - hvordan teologer i Danmark, som ikke direkte var truet af tyrkerne fulgte tyske teologer i deres hadske skrifter imod tyrkerfaren (tyrkernes fremmarch mod dele af Østeuropa og Balkan var naturligvis noget, som især de kristne teologer og regenter fulgte nøje og var bekymrede over).

Tyrkerfrygt skulle fremme fromheden
Tyrkerfaren blev brugt til at appellere til danskerne om at leve i fromhed, fordi tyrkerne blev set som Guds straf imod de ufromme og syndige kristne. Prædikener, salmer og andre tekster var gennemsyret af denne tankegang på den tid i historien.

I øvrigt blev jøder, papister og evangeliske ’kættere’ heller ikke skånet. Ord som blodhunde, antikrist, djævlen, mordere mv. blev hyppigt brugt til at beskrive tyrkerne – eller som ordet ’tyrkerne’ egentlig var fejlagtigt synonymt med, for stort set alle i samfundet på det tidspunkt – muslimer og deres religion, islam.

Ledende teologer var islamofober
Selvom Lausten ikke forbinder den daværende islamofobi med nutidens retorik iblandt lutherske teologer og præster i Danmark over for danske muslimer i sin bog, så er det ret sigende, hvordan den frygt og retorik- til tider - ligner dagens Danmark ca. 500 år efter.

Fobi, som Lausten selv definerer det, er ”…en tilstand af sygelig angst for bestemte ting eller situationer...” (s.290). Islamofobien fandtes hos alle ledende lutherske teologer på det tidspunkt og ifølge Lausten var de grebet af tyrkerfaren og overdrev og manipulerede bevidst truslen over for masserne, velvidende at tyrkerne havde en tolerancepolitik over for de besejrede folk. (s.279, 285)

”Muslimske” grupper tager mediernes opmærksomhed
Et ret nyt fænomen opstod ved post-Afghanistan-krigstiden, hvor russerne trak sig tilbage som tabere i 1989. De mujahedeen der kæmpede, havde brug for en ny fjende, og eftersom den vestlige verden vandt den kolde krig (bl.a. med hjælp fra de samme mujahedeen), havde deres krigsfabrikker stadig brug for at fortsætte.

Derfra udsprang bl.a. retorikken fra dele af mujahedeen-fraktionerne, der gjorde hele Vesten til fjenden og førte et hadsk og voldeligt engagement med base i Afghanistan. Disse fraktioner blev senere repræsenteret under Al-Qaedas paraply. Disse enkelte ’muslimske’ grupper, der afviger fra islam, hijackede den politiske og religiøse dagsorden, og medierne fulgte desværre med.

Ekstremister i dag ligner lutherske teologer dengang
Der må især tages stærkt afstand fra disse gruppers Koran- og religiøse fortolkninger, der opfordrer til krig imod alt vestligt, inklusiv civile.

Endvidere har disse ekstremister en retorik, der minder meget om de lutherske teologers i 1500 tallet (selvom det altid er svært at sammenligne grupper fra forskellige perioder).

Disse ekstremister forbinder alt vestligt med djævlen, onde kræfter, vantro og opfordrer til aggression og voldelig kamp. De påstår, at Vesten har til hensigt at erobre de muslimske lande (ligesom kristne teologer fra den tid påstod, at tyrkerne ville udrydde kristendommen).

Ord er magt, og hvis ord fodrer ens frygt og had, så kan de tilvejebringe stor menneskelig lidelse og kaos.

Den ydre religion tiltrækker mest
Ofte er der sket det, at islamiske bevægelser, foreninger og enkeltpersoner er blevet mere tiltrukkede af det ydre i religionen og har praktiseret en mere puritansk form for islam.

Dette har ofte hængt sammen med, at de har været undertrykt af muslimske diktatorer, kolonimagter og hvad der i deres øjne var uretfærdige krige og besættelser.

Disse reaktioner og frustrationer er i høj grad også tilstede i dag, ofte af de samme årsager, og derfor er også tilknytningen til religion ofte mere reaktionær. Det er ikke nødvendigvis længslen efter Gud, en oprigtig søgen efter realitet, som er drivkraften.

Det er også derfor, at selvkritisk refleksion hos muslimer efterhånden er blevet en efterspurgt vare. Selvrefleksion, indre ransagelse og søgen efter harmoni og spirituel balance er i bedste fald godt gemt i skattekisten.

Reglerne tager Guds plads
Regler for reglernes skyld kan ende som afgudsdyrkelse og forvirring. Reglerne kan komme til at tage Guds plads, fordi man ikke formår at forstå meningen bag handlingen. Det er ikke sharia og dens mange komponenter, såsom de fem søjler, Koran-recitation, mysticisme, ydre forskrifter mm., som er målet.

Det er ikke islam som sådan, men dér hvor islam peger hen, der er endestationen. Det er verdenernes Herre og den ene Gud. Derfor skal det ydre og indre være i harmoni med hinanden. Sagt på en anden måde, skal handling og intention gå hånd i hånd.

Koranen skal give mening i dag
Ritualerne kan virke som inspiration hen imod Guds lys, hvis de er levende og praktisk orienteret, således at man får noget ud af dem. ’Alle handlinger er baseret på deres intentioner’ (Profeten Muhammad) er en gylden regel, som lægger vægt på hensigt og indstilling i stedet for handling uden mening.

Koranens ord, som ifølge muslimer er Guds levende ord, skal kunne omsættes til den situation, man måtte befinde sig i og skal give mening i den moderne tid. Koranen taler nemlig om, at ’Gud ønsker at gøre det nemt for jer, og ønsker ikke, at det skal være svært.’

Naveed Baig er projektleder og imam og panelist ved religion.dk.
Fortsættes på næste side »
Læs hele artiklen 1 | 2 | 3 | 4

FACEBOOK: Bliv ven med religion.dk

Hold mig opdateret

Trådet overblik  |  Fladt overblik

- Muslimsk selvrefleksion er en efterspurgt vare

Vilhelm, publiceret d.10/06 00:05 (for 2 år siden)
Læs artiklen bag debatten her: - Muslimsk selvrefleksion er en efterspurgt vare
Det er typisk at tyrkerfaren skal underdrives med bemærkningen: "tyrkernes fremmarch mod dele af Østeuropa og Balkan var naturligvis noget, som især de kristne teologer og regenter fulgte nøje og var bekymrede over."
Tyrkerne havde endelig udslettet det byzantinske rige ved erobringen af Konstantinobel 1453, 1520 indtog man Beograd og 1526 undertvang man det mest fremskredne land nord for Alperne, nemlig Ungarn, nedbrændte Buda og slog sig ned i Pest. I 1529 var man lige ved at erobre den tyske kejser Karl V's hovedstad, Wien. Ikke så mærkeligt at man i hele Europa rustede sig mod tyrkerne. Gud ske lov og tak mislykkedes det.
Del Link

- Muslimsk selvrefleksion er en efterspurgt vare

Vilhelm, publiceret d.10/06 00:09 (for 2 år siden)
Læs artiklen bag debatten her: - Muslimsk selvrefleksion er en efterspurgt vare
Kom til at stave Konstantinopel forkert. Derimod er det ikke min stavefejl at stave forkert til selvrefleksion.
Del Link

Islam skal forstås i dybden

Bjørn Holmskjold, publiceret d.10/06 13:05 (for 2 år siden)
Læs artiklen bag debatten her: - Muslimsk selvrefleksion er en efterspurgt vare
Det er ikke alle muslimer der forstå det. Derfor har de heller ikke den dybe indsigt i eller forståelse for, hvorfor vesten er en så stor trussel mod hele skaberværket, og derfor også mod muslimerne. Det er ikke de muslimer, som tolker Gud fundamentalistisk, der er en trussel. Det er derimod de, der tolker Gud efter eget ønske. Det er her, der er brug for selvreflektion hos de, der påstår at vide. Men som reelt intet har forstået.
Del Link

Hvilken islamofobi i 1500-tallets Danmark?

Per Erik Rønne, publiceret d.11/06 10:04 (for 2 år siden)
Læs artiklen bag debatten her: - Muslimsk selvrefleksion er en efterspurgt vare
Ordet »islamofobi« indicerer en psykiatrisk lidelse, en sygelig angst for islam, og her tænkes især på de brede befolkningers frygt for at ende som etniske og religiøse mindretal i egne lande, som følge af nutidens store indvandring fra den islamiske verden.

Det er så denne frygt man søger at projicere tilbage på 1500-tallets Danmark, for Tyrkiet lå jo så langt væk at det ikke udgjorde nogen trussel mod Danmark, ikke?

Prøv i stedet at se på et historisk atlas med Osmannerriges ekspansion. 29 maj 1453 faldt den by, der i tusinde år havde udgjort Europas og Imperium Romanums hovedstad: Konstantinopel. Og allerede 1529 belejrede tyrkerne Wien (de forsøgte igen 1683, men byen blev reddet af den polske valgkonge, Jan III Sobieski). Faktisk er afstanden fra Konstantinopel til Wien mindre end afstanden fra Wien til København ...

Osmannerriget ekspanderede naturligvis ikke blot mod nord, gennem Balkan mod Tyskland og Østersøen. Men også mod syd mod Det indiske Ocean, og langs Middelhavets sydkyst mod vest mod Atlanterhavet.

1519 var Algeriet osmannisk, og 1538 var den samme skæbne overgået Yemen med den vigtige havneby Aden. Mesopotamien og det kristne Armenien faldt også for de tyrkiske hære.

Og hvilken skæbne blev de overvundne kristne folkeslag i Europa og andetsteds så til del? Ja, de fik den delvise beskyttelse der lå i at få status af dhimmier, undersåtter med begrænsede rettigheder som måtte betale en særskat, jizya. For Balkans vedkommende bestod denne særskat i at befolkningerne skulle aflevere hver 10. dreng til tyrkisk slaveri, til brug i bordeller, stormænds haremer, i minerne - eller som Kanonenfutter i hæren.

Ikke underligt at man på Balkan har den holdning til islam generelt, og tyrkerne specielt, som man har. Og slet ikke underligt at man også nord for Østersøen var bange for tyrkerne. Osmannerriget udgjorde et lige så stort sikkerhedsproblem for Europa, som araberne havde udgjort i 600-tallet og de kommende århundreder, og et langt større problem end Sovjetunionen udgjorde 1945-89.

Det glemmes i øvrigt i dag hyppigt at 1. korstog blev til efter initiativ fra kejser Alexios I Comnenos i Nea Roma, i Konstantinopel. Allerede omkring 1090 kunne han efter nederlaget ved Manzikert 1071 nemlig se at Romerrigets hovedstad var i fare for at falde, og pave Urban II kunne se det samme - og et tyrkisk Konstantinopel ville naturligvis være et også vesteuropæisk sikkerhedsproblem. 1. korstog var således en europæisk, en kristen forsvarskrig mod en islamisk aggression - en aggression der var begyndt allerede 634 ved det uprovokerede arabiske angreb på den romerske provins Palæstina. Men i disse tider skal alt jo ses i lys af europæisk imperialisme og islamofobi mens islam fremstilles som »fredens religion«. Et studie af Araberriget og de to tyrkiske imperier ved henholdsvis Middelhavet og i Indien giver nu et noget andet indblik i den historiske virkelighed.
Del Link

- Muslimsk selvrefleksion er en efterspurgt vare

Charlotte, publiceret d.14/06 14:16 (for 2 år siden)
Læs artiklen bag debatten her: - Muslimsk selvrefleksion er en efterspurgt vare
Bjørn Holmskjold skrev:
Det er ikke alle muslimer der forstå det. Derfor har de heller ikke den dybe indsigt i eller forståelse for, hvorfor vesten er en så stor trussel mod hele skaberværket, og derfor også mod muslimerne. Det er ikke de muslimer, som tolker Gud fundamentalistisk, der er en trussel. Det er derimod de, der tolker Gud efter eget ønske. Det er her, der er brug for selvreflektion hos de, der påstår at vide. Men som reelt intet har forstået.


Dette er da forhåbentlig ment som et spøgefuldt indlæg.

Vesten er som sådan ikke modstander af eller bange for Islam som religion eller muslimer og ingen direkte trussel mod religionen på nogen måde.
Men i høj grad den måde den praktiseres på i store dele af den Muslimske verden, hvor Islam bliver benyttet som påskud til at undertrykke og mishandle befolkningsgrupper, skabe had og foragt, legitimere vold på alle planer og føre krig - her i blandt mod Vesten.

Det er ikke Islam som er omdrejningspunktet for den truslen Vesten absolut udgør mod visse regioner i mellemøsten - Det er styret i regionen og dennes politik mod dens befolkning og omverdenen. Islamisk eller ej.

Måske var det en ide at starte med refleksionen der?

Jeg er ikke megen Korankyndig, det skal jeg blankt erkende, men jeg vil også mene at fundamentalistiske muslimske organisationer og forkyndere som vil arbejde og agitere for indførelse af en sådan orden i fks. Danmark absolut udgør en potentiel trussel mod vores nuværende stat. En meget lille trussel, ja, men i og med Koranen på adskillige områder vil overskride Dansk lovgivning er svaret vel oplagt?
Del Link

flexblock
flexblock
splitblock
flexblock

Stil et spørgsmål

Kategori*

*

*

*

NB: Alle felter med * skal udfyldes
flexblock
flexblock
splitblock
flexblock
flexblock

Nyhedsbrev

flexblock

flexblock

Prøv Kristeligt Dagblad gratis i 4 uger

Prøv os i 4 uger – gratis og uforpligtende

Billede af Kristeligt Dagblads avis
Persondatapolitik og cookies

Alt fra Kristeligt Dagblad

  1. k.dk​
  2. religion.dk​
  3. kristendom.dk​
  4. etik.dk​
  5. pilgrimsvandring.dk​
  6. bogbasen.dk​
  7. hjertedating.dk​
  8. foredragslisten.dk​
  9. eftertanke.dk​
  10. mindet.dk​
  11. kirku.dk​