Benny Alex |
27. april 2011
"Jesus opløser mørkets illusioner, så vi ikke længere behøver at leve i åndelig middelmådighed og lidelse," mener den kristne forfatter Benny Alex
Pilatus var romersk statholder og endte med at dømme Jesus til døden. Men han havde faktisk svært ved at finde ud af, hvad han skulle stille op med Jesus - var han forbryder eller ufarlig fantast?
Religion.dk har spurgt panelisterne: Hvem mener du, Jesus var - og betyder han noget for dig og din tro?
Panelist Benny Alex svarer:Selve navnet –
Jesus – er en afledning af den hebraiske rod for frelse (yasha), som betyder at blive gjort "vidt åben og fri." Og det var netop, hvad Jesus var: et menneske, der var vidt åben for Gud og mennesker og fri og uafhængig af alle bindinger. Derfor kan ingen eje ham. Ingen kan tage monopol på ham – heller ikke kristendommen – for han var for alle, ikke kun for tilhængerne af en bestemt religion.
Når vi møder Jesus, opdager vi sandheden om os selvVi kan med sikkerhed sige, at Jesus var en omvandrende
nazaria (helbreder og forkynder), en mester (åndelig vejleder), en rabbi (personlig lærer) – ja, i dag kunne vi med et mere moderne udtryk kalde ham en guru, hvilket er Østens gamle udtryk for en åndelig lærer med særlig karismatisk evne til at angribe og opløse det åndelige mørkes illusioner (gu-ru) i sine disciple.
Jesus var en sådan guru, og når man ser ham ansigt til ansigt (
prosopon pros prosopon, som betyder at "se åbent i øjnene"), siger Paulus, sker der et mirakel: i ham ser man sig selv, som man er, og man "forvandles efter det billede, man skuer." Med andre ord, man bliver sig selv.
Man opdager for første gang sandheden om sig selv: at ligesom han er Guds enbårne søn og menneskesøn på samme tid, sådan er vi også hele mennesker og Guds enbårne sønner og døtre, i hvem Gud har velbehag.
At se i øjnene betyder nemlig også at få del i den karakter, det lys, eller den bevidsthed, som øjnene udstråler, så at hans lys kommer til "at skinne i vore hjerter til oplysning og indsigt (gnosis) om Guds herlighed på Jesu Kristi ansigt" (Første Brev til Korintherne 4, 6).
Denne oplysning skete for Jesu disciple i større eller mindre grad, og den er siden sket i større eller mindre grad i enhver, som ser hans ansigt og får øjenkontakt med ham.
Apostlen Johannes tilføjer, at i dette møde får vi "skrevet hans navn på vor pande," hvilket er en metafor for at få den samme bevidsthed som Jesus.
I denne bevidsthed skal vi komme til at gøre de samme gerninger som ham, sagde han – ja endnu større gerninger (Johannes Evangeliet 14, 12).
Det er kun i denne bevidsthed, tror jeg, at totaliteten af hans undervisning giver mening og skaber forvandling, og det er i denne bevidsthed, at vi skal herske med ham over alt (Johannes' Åbenbaring 22, 5).
Jesus er mere end historie
Hvis dette er rigtigt, er Jesus noget andet og mere end den bløde Jesus, som kristendommen normalt forkynder. Han er ikke kun en frelser, der frelser arme syndere gennem sit offer på korset – han er en nazaria, der også i dag gør os vidt åbne og fri til at være sande menneskebørn og sande gudebørn på samme tid.
Han er mere end en kærlig ven og broder, der trøster og opmuntrer os til at tro på ham og læren om vore sjæles evige frelse – han er en mester, en rabbi, en guru, der opløser mørkets illusioner i sine efterfølgere her og nu i livet, så vi ikke længere behøver at leve i åndelig middelmådighed og lidelse, men kan leve med samme lys og indsigt som ham.
Når vi derfor stiller spørgsmålet: 'Hvem var Jesus?´ kan vi ikke også undgå at høre, hvem han er. For Jesus er mere end historie – han er også den proces, hvorigennem vores bevidsthed forvandles til at være ham lig. Det er den dybere betydning bag hans kendte ord: 'Jeg lever, og I skal leve'.
Benny Alex er forfatter og panelist ved religion.dk
FACEBOOK: Bliv ven med religion.dk