Det vil i de kommende årtier være meget spændende at følge, hvad der sker med kristendommen, navnligt i Kina, og se, hvorvidt det totalitære etpartisystem kombineret med markedskapitalisme påvirkes af det kraftigt voksende antal kristne, skriver Jonas Adelin Jørgensen. Billedet viser en julegudstjeneste i den katolske Wangfujing kirke i Beijing.
- GOH CHAI HIN/Scanpix Danmark
Jonas Adelin Jørgensen |
29. september 2011
Trods sanktioner og forfølgelser har en ekspansiv undergrundskirke samt uregistrerede husmenigheder banet vejen for kristendommens udbredelse i Kina, skriver ph.d. og ekstern lektor Jonas Adelin Jørgensen
I Kina har kristendommen ført en omskiftelig tilværelse, ikke mindst i det 20. århundrede, hvor der var et meget problematisk forhold mellem de udenlandske missionsselskaber og deres udsendinge og de kinesiske myndigheder.
I Kina måtte man selv sørge for at udbrede kristendommenEfter kommunistpartiets magtovertagelse og republikkens oprettelse i 1949 blev alle udenlandske missionærer bedt om at forlade Kina, og også missionærer fra Det Danske Missionsselskab måtte opgive at drive deres arbejde videre.
Republikken blev etableret i 1949 under lederskab af Mao Zedong, og ifølge den kinesiske variant af den kommunistiske ideologi, som han bekendte sig til, var udenlandsk mission en hindring for kinesisk udvikling og fremskridt.
De udenlandske missionsorganisationer og missionærer blev derfor tvunget til at overgive administration, finansiering og udbredelse af kristendommen til kinesiske kristne.
Denne ideologi kaldes tre-selv ideologien (selvudbredelse, selvfinansiering og selvadministration) og blev en vigtig kilde til kristendommens udbredelse i Kina i det 20. århundrede.
I årene 1966 til 1976 under kulturrevolutionen kom den kristne kirke under stort pres i Kina. Både den officielle kirke og tre-selv bevægelsen blev bandlyst, og den eneste reelle mulighed for kirkeliv var de uofficielle og uregistrerede husmenigheder, som blomstrede op i stort antal.
Kulturrevolutionen indebar også konkrete forfølgelser af kristne for upatriotisk virksomhed. I 1980 blev tre-selv bevægelsen genoplivet, og de officielle kirker fik lidt længere snor fra myndighedernes side.
Antallet af kristne vokser
I dag er klimaet for kristendommen et helt andet, og det er tilladt for enhver person over 18 år at deltage i kristne kirker - vel at mærke, hvis de er registreret som en del af den patriotiske tre-selv bevægelse og det nationale protestantiske råd Christian Council in China (CCC) og det katolske råd Chinese Patriotic Catholic Council (CPCC).
De officielle rapporter fra CCC og CPCC opgiver omkring 4 millioner romersk-katolske kristne og 10 millioner protestantiske kristne i Kina.
Uafhængige skøn opgiver dog et langt højere antal kristne, og der er flere kilder, som oplyser, at der i dag er omkring 40 millioner protestantiske kristne og 14 millioner katolske kristne.
En væsentlig grund til denne afvigelse er eksistensen af den store, uafhængige undergrundskirke, som blomstrede op under forfølgelserne under kulturrevolutionen.
Vil kristendommen fortsat være en minoritetsreligion?
For at opsummere min pointe i forhold til kristendommen i Indien og Kina, så er kristendommen i disse to mægtige asiatiske lande en minoritetsreligion – og deraf har fulgt anklager for at enten være ’anti-traditionalister’ og ’anti-nationale’ (Indien) eller for at være ’kulturelle imperialister’ (Kina).
Ingen af stederne har det betydet, at kristendommen er blevet udryddet – snarere tværtimod. Det vil i de kommende årtier være meget spændende at følge hvad der sker med kristendommen, navnlig i Kina, hvor det totalitære etpartisystem kombineret med markedskapitalisme måske vil blive påvirket af det kraftigt voksende antal kristne.
Jonas Adelin Jørgensen er ph.d., ekstern lektor ved Københavns Universitet og generalsekretær i Dansk Missionsforbund
FACEBOOK: Bliv ven med religion.dk