http://www.gotquestions.org/same-God.html
Så, kristne og muslimer tilbeder den samme Gud? Et bedre spørgsmål er: "Har kristne og muslimer har begge en korrekt forståelse af, hvem Gud er?" Til dette spørgsmål, svaret er absolut nej. På grund af afgørende forskelle mellem den kristne og muslimske begreber om Gud, kan de to trosretninger ikke begge være sande. Den bibelske Gud alene adresser og løser problemet med synden ved at give sin søn.
http://www.studytoanswer.net/myths_ch3.html
Allah, Som er nævnt, er blot et andet navn for Jehova, Bibelens Gud. Sådanne udsagn er ofte lavet af dem, der forsøger at bringe disse forskellige religioner sammen i en ånd af økumeni. Ligeledes er kravet også lavet af muslimer, som forsøger at dæmpe kristne og jødiske modstand mod islam, ofte som optakt til dawah, udvidelse af en "invitation" til at acceptere islam, der normalt kommer i slutningen af muslimske forsøg på missioneren. Den overfladiske karakteristisk for monoteisme er fremhævet, mens de store forskelle mellem Gud og Allah ignoreres. Karakteristika Allah og Gud i Bibelen er helt anderledes. Desuden vil oprindelsen af Allahs ses inde fra hedenske system i oldtidens Nære Orient, ikke som en outsider, og modstander af dette system som ikke desto mindre var til tider behandlet synkretismisk ved at kompromittere tilhængere (som det var tilfældet med Jehova i de hebraiske skrifter) , men i stedet som en, der var integreret, vigtigt at den hedenske tro under den lange proces, som til sidst førte til hans monoteistiske.
http://carm.org/god-christianity-islam
http://www.kingmessiahproject.com/is_allah_not_God.html
http://www.godresources.org/compare-jesus-muhammad/differences-jesus-muhamm...
http://www.answering-islam.org/Shamoun/god.htm
http://www.apologeticsindex.org/670-islam-christians-same-god
http://www.chick.com/catalog/books/0171.asp
http://www.christianitytoday.com/ct/2011/april/muslimschristianssamegod.htm...
http://www.jesus-is-savior.com/False%20Religions/Islamic%20Muslim/islam_exp...
http://www.gotquestions.org/God-have-son.html

Hvem er Allah.(De sataniske vers)
http://www.biblebelievers.org.au/islam.htm
http://www.investigateislam.com/moonGod.htm

Den nykristne romerske statsreligion dømmer
i Jesus's navn, efter at jøderne havde dømt
Jesus til henrettelse på korset.
Romerne henrettede ham efter at have tortur-
eret ham, og jøderne tager sig af at dømme
døde og levende siden Jesu henrettelse.
Muslimerne består af gammelkristne, der for-
står Jesu ord, som han har sagt dem. Men i et
vidst omfang har de nykristne "opdraget" de
gammelkristne i den nykristne romerske stats-
kirke ideologier, hvor meget få lande tilbeder
den samme gud, som de nykristne gør, og hvor de
gammelkristne også dømmer, men måske i Muhammeds
navn.
De gammelkristne nærmer sig, at det nykristne
jødisk/romerske imperium har besejret de gammel-
kristne globalt.

http://www.gotquestions.org/five-pillars-Islam.html
God is a righteous Judge. Even on earth, a judge must punish sinners. A judge cannot pardon someone who has stolen just because the criminal claims to visit the mosque every Friday and fast during Ramadan. If sin goes unpunished, the law would be disregarded, and God would be dishonored.

God is the just Judge and will not let sin go unpunished, regardless of how well you keep God’s laws or how many good deeds you do. Keeping the Five Pillars cannot get you to heaven. You are a sinner according to God’s Word (Romans 3:23; 1 John 1:8).
http://www.jesusormuhammad.org/index.php?option=com_hwdvideoshare&task=...
http://www.letusreason.org/islam11.htm
http://www.studytoanswer.net/myths_ch4.html

Det er en historisk kendsgerning at kristendommen har sin oprindelse jødedommen, men den treenige gud som tilbedes i den kristne verden er ikke jødernes gud, i jødernes daglige trosbekendelse heder det Herren vor Gud, Herren er én.

Men Jesus der selv var jøde opfyldte de forudsagte hebraiske profetier om Messias, det var sådan hans disciple forstod det, de sagde om Jesus vi har fundet Messias som det var forudsagt af Moses loven og profeterne. Jf. Jh. 1:45

De hebraiske skrifter fastslog tidspunktet hvornår messias skulle fremstå, hvor han ville blive født og måden han skulle dø på.
Tidspunktet på hans offentlige tjeneste begyndte i år 29, evt. i det 15. år af Tiberius’ regeringstid. Jf. Luk. 3:1-3, 15
Det stemmer med Daniels profeti om de halvfjerds år uger, at messias skulle fremstå og ryddes bort inden
Jerusalems ødelæggelse i år halvfjerds. Jf. Daniels bog Kap 9:25

Var det Jesus selv eller hans disciple der forlod den monoteistiske gudsopfattelse?
I Markus 12:29 citerede Jesus fra loven: „Hør, Israel! Herren vor Gud, Herren er én.“ — 5 Mosebog 6:4.
Tanken om den treenig guddom findes ikke i bibelen, men den kristne verden begyndte i de efterfølgende århundrede at tilpasse bibelens enkle lære efter datidens filosofiske opfattelser. (den Platoniske treenighed)

Eftersom hverken tanken eller ordet treenighed ikke findes i de græske skrifter, er man gået på fiskeri i teksten, for at finde argumenter for denne lærer, det nærmeste man har kunnet, er at finde nogle få skriftsteder hvor Faderen Sønnen og den Hellige ånd findes i samme passager, men der står ikke i nogen af disse vers at "de" er på lige fod med hinanden, tanken om en treenig gud blev strikket til blandt andet for at man ville lægge afstand til den jødiske verden.

Hvis jeg læser bibelen rigtig skulle de hebraiske skrifters profetier havde fået sin endelige opfyldelse i det første århundrede med Jesus som den lovede Messias, med ald respekt for koranen og den muslimske verden kan jeg ikke se hvordan den passer ind i den bibelske beretning, hele bibelen både de hebraiske og græske skrifter eren historisk beretning der har fået sin opfyldelse.
Jesus talte ikke om nogen anden profet, men at han selv ville komme igen..
M.V.H. Ib

Treenigheden er én Gud eksisterende i tre personer. Forstå, at dette ikke på nogen måde tyder på tre guder. Husk på, når man studerer dette emne, at ordet "treenighed" ikke findes i Skriften. Dette er et begreb, der bruges til forsøg på at beskrive den treenige Gud, tre koeksistenser, sammen evige personer der udgør Gud. Af virkelig betydning, er, at begrebet repræsenteret ved ordet "treenighed" ikke findes i Skriften. Følgende er hvad Guds Ord siger om treenigheden:

1) Der er én Gud (Mos 6:4; 1 Kor 08:04; Gal 3:20, 1 Tim 2:5).

2) Treenigheden består af tre personer (Første Mosebog 1:1, 26, 3:22, 11:07, Esajas 6:8, 48:16, 61:1, Matt 3:16-17, 28:19, 2 Kor 13:14). I Første Mosebog 1:1, er den hebraiske flertals ordet "Elohim" brugt. I Første Mosebog 1:26, 3:22, 11:7 og Es 6:8, er det et flertals stedord for "os" anvendes. Ordet "Elohim" og pronomenet "os" er flertalsformer, absolut henviste i det hebraiske sprog til mere end to. Selvom dette ikke er et eksplicit argument for Treenigheden, det betegner aspekt af pluralitet i Gud. Det hebræiske ord for "Gud", "Elohim", helt sikkert giver mulighed for Treenigheden.

I Esajas 48:16 og 61:1, er Sønnen der taler, mens der henvises til Faderen og Helligånden. Sammenlign Esajas 61:1 til Luk 4:14-19 for at se, at det er Sønnen taler. Matt 3:16-17 beskriver hændelsen af Jesu dåb. Set i denne passage er Gud Helligånden faldende på Guds Søn, mens Gud Fader proklamere Hans velbehag i Sønnen. Mattæus 28:19 og 2 Kor 13:14 er eksempler på tre forskellige personer i Treenigheden.

3) Medlemmerne af Treenigheden adskiller sig fra hinanden i forskellige passager. I Det Gamle Testamente, er "Herren" adskiller sig fra "Herren" (Første Mosebog 19:24; Hosea 1:4). Herren har en søn (Salme 2:7, 12; Ordsprogenes 30:2-4). Ånden er adskilt fra "Herren" (27:18) og fra "Gud" (Salme 51:10-12). Gud Sønnen er adskilt fra Gud Fader (Salme 45:6-7; Hebr 1:8-9). I Det Nye Testamente taler Jesus til Faderen om at sende en Hjælper, Helligånden (Joh 14:16-17). Dette viser, at Jesus ikke anså sig i at blive Faderen eller Helligånden. Overvej også alle de andre gange i evangelierne, hvor Jesus taler til Faderen. Var Han taler til sig selv? Nej, han talte til en anden person i Treenigheden, Faderen.

4) Hvert medlem af treenigheden er Gud. Faderen er Gud (Joh 6:27; Romerbrevet 1:07, 1 Pet 1:2). Sønnen er Gud (Joh 1:1, 14; Romerne 9:05, Kolossenserbrevet 2:09, Hebræerbrevet 1:08, 1 Joh 5:20). Den Hellige Ånd er Gud (ApG 5,3-4, 1 Kor 3:16).

5) Der er underordning inden for Treenigheden. Skriften viser, at Helligånden er underordnet Faderen og Sønnen, og Sønnen er underordnet Faderen. Dette er et internt forhold og benægter ikke guddom for enhver person i Treenigheden. Dette er simpelthen et område, som vores begrænsede sind ikke kan forstå, om den uendelige Gud. Med hensyn til Sønnen se Lukas 22:42, Johannes 5:36, John 20:21, og 1 Joh 4:14. Hvad angår Den Hellige Ånd se Joh 14:16, 14:26, 15:26, 16:07, og især John 16:13-14.

6) De enkelte medlemmer af Treenigheden har forskellige opgaver. Faderen er den ultimative kilde eller årsag til universet (1 Kor 8:6; Åb 4:11); guddommelig åbenbaring (Åb 1:1); frelse (Joh 3:16-17), og Jesu menneskelige arbejde (Joh 5:17; 14:10). Faderen initierer alle disse ting.

Sønnen er den agent, hvorigennem Faderen gør følgende arbejde: oprettelse og vedligeholdelse af universet (1 Kor 8:6; Joh 1:3; Kolossenserbrevet 1:16-17); guddommelig åbenbaring (Johannes 1:1, 16 :12-15, Matt 11:27, Åb 1:1), og frelse (2 Kor 5:19; Matt 1:21, John 4:42). Faderen gør alle disse ting gennem Sønnen, der fungerer som hans agent.

Den Hellige Ånd er det middel, som Faderen gør følgende arbejde: oprettelse og vedligeholdelse af universet (Mos 1:2; Job 26:13; Salme 104:30); guddommelig åbenbaring (Joh 16:12-15; Ef 3 : 5, 2 Peter 1:21); frelse (Joh 3:06; Titus 3:05, 1 Peter 1:2), og Jesus 'værker (Esajas 61:1, ApG 10:38). Således Faderen gør alle disse ting ved kraften fra Helligånden.
http://www.bible.ca/trinity/trinity-pagan.htm

Bibelen omtaler mange ”guder”
Sl 86:8; 1Kor 8:5, 6
Et af de hebraiske ord der oversættes med „Gud“, er El’, der sandsynligvis betyder „den mægtige“, „den stærke“. Jf.1Mo 14:18
 
Dette hebraiske ord El, benyttes ofte i forbindelse med navnet Jahve, og andre guder og mennesker.
Det indgår også sammen med egenavne som f.eks., Elisa der betyder „Gud er frelse“ og Mikael „Hvem er som Gud?“.
 
De steder hvor navnet Jahve forekommer med den bestemte artikel ha’El′, ordr.: „Guden“ viser at han adskiller sig fra andre Guder 1Mo 46:3; 2Sa 22:31
 
Flertalsformen, (elim) benyttes både om guder i flertal, som i 2 Mo 15:11, og som majestætsflertal, som i Salme 89:6: „Hvem kan sammenlignes med Jahve blandt Guds sønner
 
Det andet hebraiske, ord (Ælohim) (guder), synes at komme af en rod der betyder „at være stærk“.
Ordet er flertal af (ælo′ah - gud) og bruges undertiden om flere guder, men formen bruges for det meste som majestætsflertal. (1Mo 31:30, 32; 35:2)
 
Når (Ælohim) bruges om Jahve, er det majestætsflertal. (1Mo 1:1)
Titlen (Ælohim) henleder opmærksomheden på Jahves skaberkraft, ordet Ælohim forekommer 35 gange i skabelsesberetningen, hver gang står det med et tilhørende udsagnsord som beskriver hvad Gud sagde eller gjorde i ental. 1Mo 1:1–2:4
 
At flertalsformen benyttes, er ikke ensbetydende med at Gud er mere end én person… Ælohim må i stedet forklares som et forstærkende flertal, en form der betegner storhed og majestæt, der er ikke noget grundlag for at hævde at gud er mere end en person fordi der på hebraisk bruges flertalsformen Ælohim.
 
I Dommerbogen 16:23 anvendes en bøjningsform i flertal af Ælohim om guden Dagon; udsagnsordet der bruges sammen med det, står i ental og viser at der kun er tale om én gud.
 
På græsk anvendes ikke majestætsflertal.
Den græske Septuaginta har derfor i Første Mosebog 1:1 ho Theos (Gud, ental) som en oversættelse af Ælohim.
 
I Markus 12:29, hvor Jesus citerer Femte Mosebog 6:4, anvendes ligeledes på græsk entalsformen ho Theos.
I Femte Mosebog 6:4 forekommer tetragrammet to gange i den hebraiske tekst, og det burde derfor egentlig gengives: „ Jahve vor Gud er én Jahve.“
Ib

Biblens referencer er helt nødvendige, for uden bibelens autoritet, ville denne samling af ord ikke var meget bedre end menneskets mening; hvilket alene ofte er en inkorrekt forståelse af Gud (Job 42:7). At sige, at det er vigtigt for os at forsøge at forstå hvordan Gud er, er en stor underdrivelse! Fejlen ved at gøre sådan vil højest sandsynlig få os til at, jage efter, og tilbede falske guder imod Hans vilje (2. Mos 20:3-5).

Kun hvad Gud har valgt at afsløre af Hamselv kan man kende til. En af Guds attributter eller kvaliteter er "lys", hvilket betyder at Han er selv afslørende omkring informationer om Hamselv (Es 60:19, Jak 1:17). Realteten om at Gud her afsløret viden om Hamselv skal ikke blive forsømt, for at ingen af os skal komme til kort ved indgangen til Hans sidste (Hebr 4:1). kreation, Bibelen og det kød givede Ord (Jesus Kristus) vil hjælpe os til at vide hvordan Gud er.

Lad os starte med at forstå, at Gud er vores skaber, og at vi er en del af hans kreation (1. Mos 1:1 Sl 24:1). Gud sagde at mennesket er skabt i Hans billede. Mennesket var over resten at kreationen, og var blevet givet magt over det (1. Mos 1:26-28).Skaberværket er blevet ødelagt på grund af 'faldet' men det giver stadig et glimt at Hans værk (1. Mos 3:17-18; Romerne 1:19-20). Ved at overveje skabelsen overlegenhed, kompleksitet, skønhed or orden kan vi have en duft af hvor vidunderlig Gud er.

At læse nogle af Guds navne, kan være til hjælp i vores søgen på hvordan Gud er. De er som følger:

Elohim – Den stærke, guddommelig (1. Mos 1:1)
Adonai - Herre, indikere en Mester til tjener relation (2. Mos 4:10,13)
El Elyon - Højeste, den stærkeste (1. Mos 14:20)
El Roi – Den stærke der ser (1. Mos16:13)
El Shaddai – Almægtige Gud (1. Mos 17:1)
El Olam – Evige Gud (Es40:28)
Yahweh - HERRE "Jeg er", betydende den evige selv eksisterende Gud (2. Mos 3:13,14).

Jeg vil nu fortsætte med at undersøge flere af Guds attributter; Gud er evig, hvilket betyder, at Han ikke havde en begyndelse og Hans eksistens vil aldrig høre op. Han er udødelige, guddommelig (5. Mos 33:27; Sl 90:2; 1 Tim 1:17). Gud er uforanderlige, hvilket betyder at Han aldrig ændre Sig; dette betyder at Gud er absolut tiltros værdig, og at man kan stole på Ham (Mal 3:6; 4. Mos 23:19; Sl 102:26,27). Gud er uforlignelig, hvilket betyder, at der er ingen som Ham, i værk eller eksistens; Han er uforlignelig og perfekt (2. Sam 7:22; Sl 86:8; Es 40:25; Matt 5:48). Gud er uransagelig, hvilket betyder at Han er uudgrundelig, uransagelig, forbi det at helt forstå Ham (Es 40:28; Sl 145:3; Romans 11:33,34).

Gud er retfærdig, hvilket betyder at Han respektere en person, i den forståelse, at Han ikke favorisere (5. Mos 32:4; Sl 18:30). Gud er almægtig, hvilket betyder at han er alt mægtig; Han kan gøre lige hvad det passer Ham, men Hans handlinger vil altid følge resten af Hans karakter (Åb 19:6; Jer 32:17,27). Gud er allestedsnærværende, hvilket betyder, at Han er altid tilstede, alle steder; dette betyder ikke at Gud er alle ting (Sl 139:7-13; Jer 23:23). Gud er alvidende, hvilket betyder at Han kender fortiden, nutiden, og fremtiden, endda hvad vi tænker på et hvilket som helst tidspunkt; siden Han ved alting, vil hans døm altid blive administreret retfærdigt (Sl 139:1-5; Ordsp 5:21).

Gud er en, hvilket betyder at der ikke er andre, men også at Han alene kan møde vores hjertes dybeste ønsker, og Han alene er værdig vores tilbedelse og hengivelse (5. Mos 6:4). Gud er retfærdig, hvilket betyder, at Gud ikke kan og ikke vil se hen over ting der er forkerte; det er på grund af Hans retfærdighed og sandhed at vi kan få vores synd tilgivet, Jesus måtte opleve Guds dom, da vores synder blev placeret på Ham (2. Mos 9:27; Matt 27:45-46; Romerne 3:21-26).

Gud er suveræn, hvilket betyder at han er højest; af alle Hans kreationer samlet, uanset viden eller ikke viden, kan overgå hans formål (Sl 93:1; 95:3; Jer 23:20). Gud er ånd, hvilket betyder haner usynlig (Joh 1:18; 4:24). Gud er en treenighed, hvilket betyder at Han er tre i en, og samme substands, lige i magt og herlighed. Læg mærke til at skriftens første passage, citeres det 'navn' i ental, selv om at der refereres til tre forskellige Personer- “faderen, Sønnen og Helligånden” (Matt 28:19; Mark 1:9-11). Gud er sand, hvilket betyder, at Han er enig med alt hvad Han er, Han vil forblive ukorrupt og kan ikke lyve (Sl 117:2; 1. Sam 15:29).

Gud er hellig, hvilket betyder at Han er separeret fra alt morals besmittelse og er fjendtlig over for det. Gud ser alt ondskab og det gør Ham sur; ild er normalt omtalt i skriftsted sammen med hellighed. Der bliver refereret til Gud som brændende af ild (Es 6:3; Hab 1:13; 2. Mos 3:2,4,5; Hebr 12:29). Gud er nådig – dette inkludere Hans godhed, venlighed, barmhjertighed, og kærlighed – som er ord der giver afskærmer Hans godhed. Hvis ikke det var for Guds nåde, ville det virke som om at resten af Hans attributter ville ekskludere os fra Ham. Heldigvis er dette ikke tilfældet, for Han ønsker at kende os alle hver og en personligt (2. Mos 34:6; Sl 31:19; 1. Peter 1:3; Joh 3:16; Joh 17:3).

Dette er kun et beskedent forsøg på at svar på et Guds størrelse spørgsmål. Vær endelig opmuntret til at blive ved med at søge efter Ham" (Jer 29:13).

1Kor 8:5, 6 Mange guder
Ganske enkelt, der er kun én Gud. Anden Mosebog 20:03 stater meget stærkt, "Du må ikke have andre guder end mig." Monoteisme er troen på, at der kun er én Gud at blive tilbedt og serveres. "Du er mine vidner, lyder det fra HERREN," og min tjener, som jeg har valgt, at du kan kende og tro mig, og forstå, at jeg er ham. Før mig ikke Gud var dannet, ej heller må der være nogen efter mig '"(Esajas 43:10). Her ser vi, at vi er til at "tro" og "forstå", at Gud lever og er én. En kristen vil vide, at der kun er én Gud, Bibelens Gud. Alle andre "guder" er falske, og er ingen guder overhovedet, de eksister ikke. "For selv om der er såkaldte guder, både i himlen og på jorden (som faktisk der er mange 'guder' og mange 'herrer'), men for os er der kun én Gud, Faderen, fra hvem alle ting kom og for hvem vi lever, og der er kun én Herre, Jesus Kristus, ved hvem alle ting kom og gennem hvem vi lever "(1 Kor 8:5-6).
http://carm.org/bible-difficulties/genesis-deuteronomy/how-many-gods-are-th...
http://www.forananswer.org/1Cor/1Cor8_6.htm

1Mosebog 14:18
Melkisedek, hvis navn betyder "konge af retfærdighed," var en konge af Salem (Jerusalem) og præst for Gud den Højestes (Mos 14:18-20; Salme 110:4, Hebr 5:6-11; 6:20 - 7:28). Melkisedek pludselige opståen og forsvinden i Første Mosebog er noget mystisk. Melkisedek og Abraham mødtes første gang efter Abrahams sejr over Kedorlaomer og hans tre allierede. Melkisedek præsenteret brød og vin til Abraham og hans trætte mænd, viser venskab. Han skænkede en velsignelse på Abraham i navnet El Elyon ("Gud den Højeste") og priste Gud for at give Abraham en sejr i kamp (Mos 14:18-20).

Abraham præsenteret Melkisedek med en tiendedel (1 / 10) af alle de elementer, han havde samlet. Ved denne handling Abraham oplyste, at han er anerkendt Melkisedek som en stipendiat-tilbeder den ene sande Gud samt en præst, der rangerer højere åndeligt end ham selv. Melkisedek eksistens viser, at der var folk andre end Abraham og hans familie, der tjente den ene sande Gud.

I Salme 110, en messiansk salme er skrevet af David (Matt. 22:43) er Melkisedek ses som en form for Kristus. Dette tema gentages i Hebræerbrevet, hvor både Melchizedek og Kristus betragtes som konger af retfærdighed og fred. Med angivelse af Melkisedek og hans unikke præstedømme som en type, viser forfatteren, at Kristi nye præsteskab er bedre end den gamle levitiske orden og Arons præstedømme (Hebr 7:1-10).

Nogle foreslår, at Melkisedek var faktisk en pre-inkarneret udseende Jesus Kristus. Mens det er muligt, er dette synspunkt usandsynlig. Melkisedek var kongen af Salem. Ville Jesus Kristus er kommet til jorden og regerede som en jordisk konge over en by? Melkisedek svarer til Kristus i, at de er både præster og konger, og derfor kunne Melkisedek kaldes en "type" af Kristus, men de er ikke den samme person.

2.Mosebog 15:11
Ved den brændende tornebusk Gud åbenbaret sin hellighed på en måde, det var aldrig blevet afsløret før. Moses var så imponeret af denne erfaring, der senere, da han skrev sin berømte sejr "hymne", han sørgede for at nævne denne guddommelige egenskab af Guds hellighed: "Hvem blandt guderne er som du, Herre? Hvem er som du-majestætiske i hellighed, sejest i herlighed, der arbejder vidundere? "(Anden Mosebog 15:11)

Salmerne 89:6 Guds sønner/Ængle kan dog ikke sammenlignes med Gud.
(Heavenly beings)

Dommerbogen 16:23
Dagon var en fiske-gud, der nød popularitet blandt pantheons i Mesopotamien og det østlige Middelhav kysten. Han er nævnt flere gange i Bibelen i forhold til Filisterne (Dommerne 16:23-24; 1 Sam 5:1-7, 1 Krønikebog 10:8-12). Billeder af Dagon er blevet fundet i paladser og templer i Nineveh og i hele regionen. I nogle tilfælde blev han fremstillet som en mand iført en fisk. I andre, han var en del mand, en del fisk en havmand, af en slags. Han optræder i legenden om Jonah.
http://www.denstoredanske.dk/Samfund,_jura_og_politik/Religion_og_mystik/Ka...

Femte Mosebog 6:4
Jesus selv stadfæstede monoteisme. Da han blev spurgt om de største kommando, Jesus svarede: "Herren vor Gud, Herren er én. Og du skal elske Herren din Gud af hele dit hjerte og af hele din sjæl og af hele dit sind og af hele din styrke "(Mark 12:29-30).

Jesus lærte, at Gud er én, og Jesus lærte, at han var ét med Gud (Joh 10:30). Som svar, tog jøderne sten op for at stene Jesus, fordi de troede, han var skyldig i blasfemi. Ligeledes ville muslimer sige en mand, der hævder at være Gud ville være skyldig i "unddrage sig." Men Jesus er ikke blot en mand, der hævder at være Gud. Han er Guds Søn i menneskeligt kød (Joh 10:36-38).
http://carm.org/questions/about-god/does-deuteronomy-64-shema-disprove-trin...

Mosebog 1:26 siger, "Da Gud sagde:» Lad os skabe mennesker i vort billede, i vor lignelse, og lad dem herske over havets fisk og himlens fugle, over dyrene, over hele jorden, og over alle de skabninger, der bevæger sig langs jorden. '"Mosebog 3:22 siger:" og Gud Herren sagde: »den mand er nu blevet som en af os" der er andre skrifter i Det Gamle Testamente, at referere til Gud ved hjælp af flertalsformen. Det er også interessant at bemærke, at "Elohim," en af de primære titler af Gud i Det Gamle Testamente (forekommer over 2500 gange), er i flertal.

Nogle mennesker har brugt disse skriftsteder til at gætte på, at der er mere end én Gud. Vi kan udelukke polyteisme (troen på flere guder), fordi det ville modsige utallige andre skrifter, der fortæller os, at Gud er én, og at der kun er én Gud. Tre gange i Esajas 45 alene, Han siger: "Jeg er Herren, og der er ingen andre, og der er ingen Gud ud over mig" (v. 5,6,18). En anden mulig forklaring er, at Gud var med henvisning til englene ved at sige "os" og "vores". Men Bibelen intetsteds, at engle har den samme "billede" eller "lighed", som Gud (Første Mosebog 1:26). Denne beskrivelse er givet til menneskeheden alene.

Siden Bibelen, og Det Nye Testamente, især præsenterer Gud som en treenighed (tre personer, men kun én Gud), Mosebog 1:26 og 3:22 kan kun repræsentere en samtale inden for Treenigheden. Gud Fader er at have en "samtale" med Gud, Sønnen og/eller Gud Den Hellige Ånd. Det Gamle Testamente antyder pluraliteten af Gud, og Det Nye Testamente tydeliggør denne mangfoldighed med treenighedslæren. Naturligvis er der ingen måde kan vi fuldt ud forstå, hvordan det fungerer - men Gud har givet os nok information til at vide, at han eksisterer i tre personer - Fader, Søn og Helligånd.

Udtrykket "Guddommen" er fundet tre gange i Kong James Version: ApG 17:29, Romerne 1:20, Kol 2:09. Tre forskellige græske ord der bruges, men hver enkelt betyder "guddommelighed." Det er vigtigt for os at forstå fra starten, at Gud eksisterer i tre Personer. Begrebet Guddommen er, at Gud er én endnu Gud er tre. Hvordan kan det være?

Mens ordet "treenighed" ikke findes i Skriften, er konceptet findes der fra start til slut. Der er ingen tvivl om det-læren om Treenigheden er guddommeligt åbenbaret bibelske sandhed: Vores ene Gud eksisterer i tre Personer. Det er ikke til at sige, at forfatterne af Skriften forstået det tydeligt. Da Peter, Johannes og de andre disciple først så Jesus, sagde de ikke, "Åh se, der går Gud i kødet, den anden person i den hellige treenighed." Men da de hørte Ham hævder at være den åbenbaring af Faderen med beføjelser af guddom, og da de så ham udføre det overnaturlige værker af guddom, de kom til den overbevisning overbevisning, at han var Guds Søn.

Derudover er de sandsynligvis gav meget lidt troede i første omgang at Helligånden er den tredje person i den evige Guddom. Men da begivenhederne i pinsedagen var ophørt, var det oplagt for dem, at den magt, de havde været vidne til at arbejde i dem og gennem dem ikke var deres egen. Det var Guds kraft. Ånden, som var ved dem var ingen anden end Gud selv. Så, ledet af den samme guddommelige ånd, de åbenbaret til os i deres skrifter Treenigheden af den evige Gud.

Hvad så betyder det, at Gud eksisterer som treenigheden? Det er et grundlæggende princip i vores bibelske tro, at der kun er én Gud. "Hør Israel! Herren vor Gud, Herren er én! "(Femte Mosebog 6:4). Enheden i guddommen kan ikke drages i tvivl. Gud består ikke af dele. Han er én. Men Skriften afslører, at der er, i at en guddommelig essens, tre evige udmærkelser. Disse forskelle synes bedst beskrives som personer, der er kendt som Faderen, Sønnen og Helligånden. Alle tre har de samme egenskaber, dog, og derfor er de en-ikke blot en i tankerne og formål, men en i stof. For at have alle de samme egenskaber er at være en i essentielle natur. De tre Personer i Guddommen besidder ens egenskaber. De er ét i stof og en i det væsentlige, og derfor er de én Gud.

Mens hovedvægten i Det Gamle Testamente er på Guds enhed, er tegn på Hans treenig naturen tydeligt ses selv dér. Vi behøver ikke læse meget langt for at finde den første: "I begyndelsen skabte Gud himlen og jorden" (Første Mosebog 1:1). Elohim, det hebræiske navn for Gud i dette vers, er flertalsformen. Det kan ikke bevise Treenigheden, men det helt sikkert peger på mere end én person i Guddommen. Der var ingen anden logisk grund til at vælge en pluralistisk navn. Som sådan er vi ikke overraskede, da for at høre ham sige et kort tid senere, "Lad os skabe mennesker i vort billede" (Første Mosebog 1:26, fremhævelse tilføjet). Flertalsformen pronominer kunne ikke henvise til englene, fordi de aldrig blev forbundet med Gud i Hans skabende aktivitet. Derfor er mere end en guddommelig person var tydeligvis involveret. Flertalsformen pronominer give nogen mening, ellers (Første Mosebog 3:22; Mosebog 11:07). John gentager denne sandhed, når vi taler om Jesus, erklærer han, "Gennem ham blev alting gjort; uden ham blev intet gjort, der er blevet gjort" (Joh 1:3). Er klart, at Jesus var til stede og er involveret i den handling af skabelsen, men Mosebog 1:1 siger, at "Gud skabte himlen og jorden."

Den ubestridelige bibelske vidnesbyrd om Treenigheden er simpelthen, at alle tre personer er nævnt som guddommelige. Først, er Faderen kaldes Gud. Han omtales som "Gud Fader" (Gal. 1:1), "Gud vor Fader" (Gal. 1:3; Ef 1:2), og "Gud og Fader vor Herre Jesus Kristus" (Ef 1: 3). Hans guddommelighed er ubestridt. Men Sønnen er ligeledes nævnt som Gud. Han besidder de egenskaber guddom som evighed, uforanderlighed, almagt, alvidenhed og allestedsnærværelse. Han bærer navnene på guddom som Jehova, Herre, Immanuel, og Ordet. Han havde endda tilladt Thomas til at kalde ham "min Herre og min Gud" (Joh 20:28). Han udøver beføjelser guddom som tilgiver synder, hæve de døde, og at dømme alle mennesker. Og han accepterer tilbeder forbeholdt Gud.

Jesus hævdede, at han fortjente den samme ærbødighed, som var reserveret til Gud Fader. Han var ikke en løgner eller en galning, så han må have været, som han hævdede at være, Gud Søn, lige med Faderen og værdig til den samme ære som Faderen. Faderen selv rettet sin søn som Gud: "Men om Sønnen Han siger, 'Din trone, Gud, vil vare evigt og altid" (Hebr 1:8). Paulus forklarer yderligere, at "i Ham bor hele fylden af guddommen kropslige" (Kol 2:9). Det græske ord oversat "guddom" er theotes som betyder "guddommelighed", så den samlede guddommelighed (Gud) er i Jesus. Prologen til Johannes-evangeliet fortæller os en grund til Kristus kom til jorden for: at Faderen er kendt, at åbenbare Gud til mænd (Joh 1:18). Vi kan vide mere om, hvad Gud er ved at undersøge personen Jesus Kristus. Han var Gud i kød. Som vi udforske Skriften og søge at finde ud af hvem Gud er, kan vi ikke se bort fra jordiske liv i Jesus Kristus. Han er Gud Sønnen.

Men Helligånden er også en del af Guddommen. Hans navn er "Guds Ånd" (Første Mosebog 1:2). Også han besidder egenskaber guddom og udfører værker af guddom. Mens han er Ånden, som provenuet fra Faderen (Joh 15:26), Han er på samme tid kaldt "Kristi ånd" (Rom. 8:9). Han er sámmenlignet med både Faderen og Sønnen. Apostlen Peter klart set ham som Gud, da han sagde til Ananias, "Hvorfor har Satan fyldt dit hjerte til at ligge til Helligånden? Du har ikke løjet for Mennesker, men til Gud "(ApG 5,3-4). Hvis Faderen, Sønnen og Ånden alle bærer navne på Gud, besidder Guds egenskaber, og udføre Guds gerninger, så er der intet alternativ til at erkende, at vores ene Gud eksisterer i tre Personer.

Skriften forbinder disse tre Personer i Guddommen så meget sammen i så mange guddommelig aktiviteter, som det ville være dumt at benægte, at en af dem er Gud. Overhold nogle af disse aktiviteter:

• Oprettelse af verden. Alle tre var involveret i skabelsen: Faderen (Første Mosebog 1:1), Sønnen (Joh 1:3, 10, Kolossenserbrevet 1:16), og Ånden (Første Mosebog 1:2, Salme 104:30). Hvis alle tre skabt, så Gud Skaberen skal findes i tre Personer.

• Afsendelse Sønnen. Alle tre medlemmer af Treenigheden var aktive i inkarnation. Da Maria spurgte englen om muligheden for en jomfru fødsel, englen svarede hende: "Helligånden skal komme over dig, og kraften i den Højestes skal overskygge dig. Så den Hellige til at blive født, vil blive kaldt Guds søn "(Lukas 1:35). Den effekt af Faderen, tjente gennem formidlingen af Ånden, resulterede i fødslen af den Søn til verden. Denne tætte forening i fødslen af Frelseren er yderligere tegn på deres enhed.

• Identifikation af Messias. På præcis det rette øjeblik, var Jesus Kristus åbenbaret for Israel som sin Messias. Johannes Døberen var det valgte instrument, og den handling at dåben var de valgte midler (Matt 3:16-17). Da Ånden kom over Sønnen, var Faderens røst høre fra himlen udtrykke sin godkendelse. Det var et andet magtfuldt vidnesbyrd om den evige treenige Guddom.

• Give frelse. To centrale passager bringe de tre medlemmer af Guddommen sammen om menneskets evige frelse. "Hvor meget mere, så vil Kristi blod, der gennem den evige Ånd tilbudt selv uplettet for Gud, rense vor samvittighed fra handlinger, der fører til døden, så vi kan tjene den levende Gud!" (Hebr 9:14) . Det var udbud af Sønnen til Faderen ved Åndens kraft. Apostlen Peter underviste desuden, at Gud Fader har valgt os til frelse, Gud Søn betalt for det ved at udgyde sit blod, og Gud Ånden der adskiller os til evig lydighed i tro (1 Pet 1:1-2). Uden Hver person af Guddommen at gøre sin del, ville vi forblive i vores synder.

• At forkynde frelse. I de første år af kirken, gjorde Gud nogle spektakulære ting at kontrollere evangeliets budskab, som apostlene prædikede. Forfatteren til Hebræerbrevet fortæller os, "Hvordan skal vi flygte, hvis vi forsømmer så stor en frelse? Efter at det blev ved det første talt ved Herren, blev det bekræftet for os af dem, der hørte, Gud også vidner med dem, både ved tegn og undere og ved forskellige mirakler og gaver af Den Hellige Ånd efter hans egen vilje " (Hebr 2:3-4). Det var det samme budskab, som først blev talt ved Sønnen selv. Når apostlene forkyndte det, Faderen bar vidnesbyrd om dens sandfærdighed ved at skænke mirakuløse gaver gennem Ånden. Det var ikke kun et stærkt vidnesbyrd om sandheden af budskabet, men en anden demonstration af den treenige Gud på arbejde.

• Afsendelse af Ånden. De tre personer, af treenigheden er så sammenvævet med at sende Ånden ud i verden, at det er svært at skelne mellem dem. I en passage er det anført, at Faderen ville sende Ånden i Kristi navn, og at Han ville vidne om Kristus (Joh 14:26). I et andet siges det, at Sønnen ville sende ham fra Faderen (Joh 15:26). I endnu en anden, sender Faderen ham og kalder ham ånden i hans Søn (Gal. 4:6). Hvad et billede af enhed, f.eks perfekt enhed, at foranstaltninger truffet af en anses for at være handlinger de andre. Ånden fra både Faderen og Sønnen. Men alle tre er yderst involveret i hans komme.

• Iboende Troende. Jesus lærte sine disciple, at både han og hans Fader ville gøre deres hjem med dem (Joh 14:23). Men deres iboende ville være i skikkelse af Talsmanden, sandhedens ånd (Joh 14:16-17). Som Ånd både Faderen og Sønnen, er hans iboende den iboende Guddommen. Det ville ikke være muligt, medmindre de tre er ét.

• Døber Troende. I vor Herres provision til sine disciple sagde han: "Gå derfor hen og gør alle folkeslag til disciple, idet I døber dem i Navnet Faderens og Sønnens og den hellige ånd" (Matt 28:19). Enhed Guddommen er erklæret ved at kombinere dem i én "navn" (ental). Men særpræg af de personer, vedligeholdes af liste dem separat. Det er et led i den lange kæde af beviser for, at Faderen, Sønnen og Ånden er én Gud.

• Indtastning af Guds nærvær. Alle tre medlemmer af Guddommen er tæt involveret i den troendes adgang til Guds nærvær. Vi taler om Kristus, underviste apostlen Paulus, "For gennem ham vi begge har adgang til Faderen med én ånd" (Ef 2:18). Både jøder og hedninger kan henvende sig til Faderen gennem fordelene ved Sønnen ved hjælp af Ånden.

• Give dyd til troende. I Paulus 'sidste bemærkninger til korintiske kristne, der er knyttet han de tre medlemmer af Guddommen sammen i en smuk velsignelse: "Den nåde Herren Jesus Kristus og Guds kærlighed, og det fællesskab i Helligånden, være med jer alle "(2 Kor 13:14). Medmindre de tre er én, evigt og lige så suveræn, ville der ikke være megen grund til at sætte dem sammen på lige fod som denne i en guddommelig velsignelse. Apostlen helt sikkert anså dem for at være en.

Virkeligheden for den treenige Guddommen kan ikke nægtes. Dem udenfor Kristus kan modsætte sig det, men deres indsigelser opstår primært, fordi de søger at forstå Skaberen i form af væsen, for at se Gud som blot et større og bedre version af mennesket når det i virkeligheden er han en helt anden slags for at blive , et uendeligt væsen, som vores begrænsede sind kan ikke helt forstå. Vi tror på Guddommen ikke fordi vi forstår det, men fordi Gud har åbenbaret det. Det er ikke tilfældigt eller ligegyldigt. Det er selve essensen af hans væsen, den måde, han er. Og det er nødvendigt for os at vide det, hvis vi håber på at vokse i vores forståelse af hans natur og fuldkommenheder.
http://www.bible.ca/trinity/trinity-oneness-unity-plural-nouns-pronouns-ver...
http://carm.org/what-trinity

Guds navn, Jahve.

Da Moses skulle føre Israel ud af Ægypten, sagde han. „Sæt jeg nu kommer til Israels sønner og siger til dem: ’Jeres forfædres Gud har sendt mig til jer, ‘ og de så siger til mig: ’Hvad er hans navn’ hvad skal jeg da sige til dem“ 2 Mo 3:13.

„Sådan skal du sige til Israels sønner: Jahve, jeres forfædres Gud, Abrahams Gud, Isaks Gud og Jakobs Gud, har sendt mig til jer.’ Dette er mit navn for altid, og det vil jeg huskes ved fra generation til generation.“ 2 Mos. 3:13-15

Gud identificerede sig selv med ordene: „Jeg vil være det som Jeg vil være.“
Navnet var en garanti for at Gud kunne blive hvad som helst der er nødvendigt for at fuldføre sin hensigt

I de begivenheder der fulgte efter, blev israelitterne vidne til at Jahve, åbenbarede forskellige sider af sin personlighed, som den Almægtige, som Dommer, som Leder, som Udfrier, som Kriger og som Forsørger.

Selve navnet var ikke nyt for Moses, det havde været kendt i flere hundrede år
Det Moses spurgte i virkeligheden spurgte om. hvem den person var der bar dette navn
Han spurgte: ’Hvad kan jeg fortælle Israels folk om dig som vil styrke deres tro på dig, som vil overbevise dem om at du vil udfri dem’

Guds personlige navn Jahve, forekommer første gang i 1Mo 2:4.
Og forekommer mere end 6800 gange i de hebraiske skrifter

Adam og Eva, var blandt dem der kendte og brugte Guds navn.
Da Eva fik sin første søn, udbrød hun: „Jeg har bragt en mand til verden ved Jahve hjælp.“ 1 Mosebog 4:1.

Navnet bliver også brugt i almindelig daglig tale, men respektfulgt.
Boaz hilste høstfolkene med „ Jahve være med jer“, og da han havde iagttaget Ruts loyalitet over for No’omi, sagde han også til hende: „Måtte Jahve belønne din handlemåde, og måtte du få fuld løn af Jahve.“ (Rut 2:4, 12)

Jesus lærte sine disciple at bede: „Vor Fader i himlene, lad dit navn blive helliget.“ — Mattæus 6:9.

„Du, hvis navn er Jehova, du alene er den Højeste over hele jorden.“ — Salme 83:18.

Selv om det hebraiske Tetra gram forekommer næsten 7000 gange i De Hebraiske Skrifter, har man erstattet det med det anonyme titler som Herren og Elohim

Forskellen mellem Elohim (Gud) og Jahve er at alle steder er et egennavn, det betegner Gud personligt og ham alene, hvorimod Elohim mere har karakter af et fællesnavn der som regel, men ikke nødvendigvis og heller ikke hver gang, betegner den Allerhøjeste.
Ib

Det gamle hebraiske sprog, som det hebraiske skrifter blev skrevet i havde ikke vokaler. I den oprindelige hebraisk, er Guds navn givet som "YHWH". Dette er kendt som tetragrammet. På grund af den manglende vokaler, hvordan bibelforskere debattere tetragrammet "YHWH" blev udtalt. I modsætning til hvad nogle kristne (og mindst en kult, der bruger dette navn) tror, "Jehova" er nok ikke det guddommelige navn afsløret til Israel. På grund af den jødiske frygt for et uheld at tage Guds navn forfængeligt (Tredje Mosebog 24:16), de dybest set forlade at sige det ud-højt helt. I stedet for, når du læser, de erstattes den faktiske tetragrammet (som kun konsonanterne af det guddommelige navn "YHWH", da hebræisk ikke er normalt skrevet med vokaler inkluderet) med ordet Adonai (Herre). Selv i Septuaginta (den græske udgave af Det Gamle Testamente) oversætterne substitueret Kurios (Herre) for det guddommelige navn. Til sidst vokalerne fra Adonai ("Herre") eller Elohim ("Gud"), fundet vej ind i konsonanter YHWH, således at de udgør "jahve." Men dette betyder ikke, at var, hvordan Guds navn oprindeligt blev udtalt.

Et ubegrænset antal vokal kombinationer er mulige, og jøderne er lige så usikre på de virkelige udtalen som er kristne. "Jehova" er faktisk en langt senere (sandsynligvis 16. århundrede), variant på latin. Her er "Y" erstattes med et "J" (hebraisk ikke engang har et "J" lyd), og "W" med et "V", plus en anden vokal kombination, hvilket resulterer i "Jehova." Dette vokal kombination er sammensat af det forkortede former af det ufuldkomne, det participium, og den perfekte af det hebraiske være verbum (engelsk "er") - altså betydningen af Jehovas kan siges at være "den, der vil være, er og har været . " Så hvad er Guds navn, og hvad betyder det? Den mest sandsynlige valg for, hvordan tetragrammet var udtalt er "Jahve" eller noget meget lig det. Navnet "Jahve" refererer til Guds egen eksistens. "Jahve" er forbundet med, hvordan Gud beskrev sig selv i Anden Mosebog 3:14, "Gud sagde til Moses:" Jeg er hvem jeg er. ' Dette er, hvad du skal sige til israelitterne: '. JEG ER har sendt mig til jer "Guds navn er en afspejling af hans væsen. Gud er den eneste selv-eksisterende /selvforsynende væsen i universet. Kun Gud har liv i og for sig selv. Det er den væsentlige betydning af tetragrammet / JHWH /Jahve.
http://books.google.dk/books?id=brL81G8wu_oC&printsec=frontcover&dq...
http://books.google.dk/books?id=JiaNoTjZR28C&printsec=frontcover&dq...

Vidne til deres vidne.Links.
http://www.bibel-skolen.com/aaa-books/advarsel-III/jv/jv-bog.htm
http://www.gotquestions.org/New-World-Translation.html
http://www.bible.ca/jw-YHWH.htm
http://www.jesus-is-savior.com/False%20Religions/Jehovah%20Witnesses/new_wo...
http://www.jesus-is-lord.com/nivdelet.htm
http://www.towertotruth.net/GoingGreek.htm
http://www.thepropheticyears.com/cults/JW.htm
http://www.bible.ca/jw.htm
http://www.allaboutcults.org/new-world-translation-faq.htm
http://www.cults.co.nz/j.php
http://www.culthelp.info/index.php?option=com_content&task=category&...
http://carm.org/jehovahs-witnesses
http://www.truthnet.org/Jehwit/
http://4witness.org/jehovah-s-witness/
http://jehovahswitnessrevealed.com/

Pas på falske profeter. De kommer til jer i fåreklæder, men indeni er de glubske ulve. (Mat 7:15)
http://www.evangelicaloutreach.org/jehovahs-witnesses-answered.htm

Witnesses of Jehovah (1986)
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=0DnpOcD529g#!

I Apostlenes Gerninger møder vi ikke så få mennesker, der efter at have mødt budskabet om Jesus og de første Jesustroende, stiller spørgsmålet: Hvad skal vi gøre for at blive frelst. Bl.a. i kap. 16 findes en sådan beretning og Paulus og Silas svarer: »Tro på Herren Jesus, så skal du og dit hus blive frelst.« (Apostlenes Gerninger 16,32)